Идеализация сексуального союза в образе тантрических божеств. Руки мужского божества держат меч, символ мудрости, свиток, символ знания, колокольчик и ваджна означают слияние Йони и Лингама. С непальской миниатюры, XVIII в.
Нам хотелось бы рассказать об одной очень удивительной практике Майдхуны, – а именно, с зачатием огненного младенца. Эта практика имеет аналогии и в других культурах – таких как древний Китай или языческая Русь.
У американского фантаста Стивена Кинга есть роман, рассказывающий об удивительной возможности человека испепелять взглядом. Нам посчастливилось воочию видеть такую женщину в Индии. Это особая категория Агни-йогинь, обладающих невероятными энергетическими возможностями. Их почитают и в то же время боятся до такой степени, что обходят стороной. Сами же экстранормальные способности возникают после зачатия от огня, при котором женщина испытывает не только пик сексуального экстаза, но и в дальнейшем представляет и ощущает рост и развитие энергетического зародыша. Это очень напоминает даосскую йогическую практику пестования бессмертного младенца или праздник Ивана Купалы на Руси. Само зачатие происходит после длительного «иньского» поста, на заре, у огромного костра, когда обнаженная и внутренне подготовленная женщина открывает свое лоно огню и представляет, что бог Агни входит и оплодотворяет ее. Не эти ли единые истоки мы находим в русских мифах – цветение папоротника (огненный нереальный цветок), прыжки обнаженных женщин через пылающий огонь. Не в этом ли кроется удивительная возможность русских ведьм (от слова «ведать», «Веды») лечить выжигом, собственной энергией заболевания и порчу. Да и сама баба Яга не Йог ли Баба?
Тантрические Агни-йогини обладают даром исцелять, они не выходят замуж, среди них бывали случаи самовоспламенения, и даже после их смерти на их могилах можно видеть свет или сияние.
Безжалостная природа Космической любви (бараки) была раскрыта нами в нашей диаде. Космическая любовь любит и учит вас, хотите вы этого или нет, в ней есть неизбежность, полнота взятия, роковая радость, охватывающая и приводящая другого к вам, учащая через вас.
Джон Лилли
Но вернемся к обычному действию, связанному с принятием новой садхики в тантрическую общину. Для этого в центре круга, образованного замужними парами, становится Гуру и начинает садхану с вручения индивидуальной мантры юной девственнице, затем следуют различные части ритуала, такие как танцы, принятие пищи и вина, общая сексуальная практика под руководством Гуру. Девственница находится в центре в состоянии джапа собственной мантры и с концентрацией сознания на торжестве, происходящем в честь ее садханы. Она становится как бы воплощением богини Кали, при этом Гуру ставит ей точку между бровями, что символизирует открытие третьего глаза. Ей воздаются почести, предлагаются вино и пища, садхаки целуют ее ноги и йони, затем на ее теле проводится линия от йони до красной точки между бровями, что символизирует пробуждение Кундалини-Шакти. После чего с ней совершается ритуальный половой акт, сопровождающийся вхождением девственницы в транс, во время которого и происходит дефлорация ритуальным лингамом. Все это может показаться нам неприемлимым в силу сложившихся привычек и образа жизни, однако то, что в этом ритуале заложены глубокие психологические мотивы, – бесспорно.
Так, Зигмунд Фрейд отмечает, что: «Свет на загадку женской фригидности проливают некоторые патологические случаи, в которых женщина после первого или даже после всякого повторного общения открыто проявляет свою враждебность к мужчине. Опасность, которая таким образом возникает благодаря дефлорации женщины, состоит в том, что этим актом можно навлечь на себя ее враждебность, и именно у будущего мужа имеются все основания стараться избежать этой вражды. Чем сильнее психический момент в сексуальной жизни женщины, тем устойчивее окажется распределение ее либидо против потрясений первого сексуального опыта, тем менее потрясающе подействует на ее физическое состояние».
Ритуальная дефлорация девственницы. Раджастан, XVIII в.
Из этих слов можно сделать вывод, что ритуальная садхана, посвященная вступлению девственницы в общину, снимает стрессовое состояние первой брачной ночи, снимает вину дефлорации с супруга и вообще возводит первый сексуальный акт в сознании женщины до уровня божественного откровения, в отличие от пьяной случки в поезде, на чьей-нибудь квартире или в еще более неподходящем месте. При этом хочется задуматься над многовековым опытом Тантры о нашей собственной сексуальной жизни и о возможных вариантах этой жизни для наших детей, вступающих в пору зрелости. Что же касается ритуальной садханы супругов, то мы приведем выдержку из книги «Алхимия экстаза» выдающегося пропагандиста учения Тантры Ника Дугласа.
В мистическом сексе целью является изменение состояния сознания, которое происходит в результате неспешного (и без определенного заранее финала) общения с возлюбленным, в котором любая реальность или воображаемая конечная точка является препятствием.
Луис В. Милдмэн
«Сексуальный обряд предполагает сначала купание партнеров предпочтительно в холодной воде. Это производит бодрящий и тонизирующий эффект. Потом партнеры должны сделать друг другу массаж, умастить себя благовониями. За этим должны последовать непродолжительные физические упражнения, которые расслабляют мышцы и улучшают циркуляцию жизненной энергии. Этой же цели послужит танец – самый эффективный способ гармонизации настроения и улучшения обмена энергией между партнерами.
Партнеры садятся, предпочтительно скрестив ноги в позе лотоса, женщина по правую руку от мужчины. Они погружаются в несложную медитацию, освобождаясь от всего мирского, суетных мыслей и регулируя дыхание методом выборочно-ноздревого или солнечно-лунного дыхания. Когда оба партнера почувствовали себя полностью расслабившимися и гармонизированными, они могут непосредственно приступать к обряду. Гармонизации дыхания и настроения поможет пение. Главной целью должно быть достижение отрешенности, погружение в чистую трансцендентальность природы.
Первая часть обряда – воздавание почести женскому началу, Шакти, одновременно внутреннему и внешнему. Мужчина выполняет чествование Шакти, посадив свою подругу на подушку перед собой, слегка укутывая ее тело покрывалом из красного или фиолетового шелка, хлопка или шерсти. Воображая ее прелестнейшей во Вселенной, мужчина вспоминает ее лучшие качества, слегка массирует ее ноги, умащивает их благовониями. Массаж следует делать в области пальцев ног. Напевая про себя свою Мантру, мужчина должен насытить эти минуты желанием и ожиданием.
Оба партнера должны выполнять обряд, не забывая ни на минуту, что их главная цель – полное слияние их личностей. Пробуждая друг в друге силу Кундалини, они должны визуализировать отливающую золотом змеиную энергию, свернувшуюся в основании спины. Силой воображения они должны разбудить Кундалини. Ощущаемая как первичная женская сущность Кундалини должна быть одушевлена эмоциональной энергией. На этом этапе партнеры должны забыть все личное, свою обыденную сущность и воспринимать друг друга как Шиву и Шакти – высшую чету.
Начиная с правого бока, мужчина ласкает руками тело женщины, мягко прикасаясь к ней кончиками пальцев в такой последовательности: большой палец правой ноги, правая ступня, правое колено, правое бедро, йони, правая ягодица, середина живота, правая грудь, правое плечо, правая сторона шеи, правая щека, нижняя губа, правый глаз и затылок. Потом он опускается, прикасаясь к ее левому глазу, верхней губе, левой щеке, левой стороне шеи, левому плечу, левой груди, середине живота, левой ягодице, йони, левому бедру, левому колену, левой ступне и большому пальцу левой ноги. Это последовательно отвечает лунному циклу страсти у женщин. Прикасаясь к эрогенным точкам тела женщины слегка вибрирующими пальцами, мужчина должен визуализировать потоки энергии, струящиеся из его пальцев, и возбудить страсть в подруге.
И пусть каждый возьмет свою чашу и созерцает Кула-Кундалини, которая есть Божественное Сознание, исходящее из лотоса Муладхары к концу языка, и, произнося Мула-Мантру, пусть каждый по дозволению других предложит это как причащение ко рту Кундалини.
Маханирвана тантра
Поцелуй Йони. как эротическая тема, присутствует во всех культурах, где сексуальность имеет мистическую окраску. Каменная скульптура храма Раджарани Бхубанешвар, XII в.
Женщина должна увидеть себя живой богиней, восприемницей любви, ее драгоценным сосудом, сосредоточившись на притоке эротической энергии, она стимулирует сексуальность глубоким дыханием, мягкими покачиваниями тела вперед и назад. Ощущая внутри себя трепет Кундалини, женщина должна наполнить себя чувством ожидания.
