— Для Господа Бога не существует понятия времени. Может ли инкарнированная душа попасть на Землю в другое время: в далекое прошлое или в далекое будущее? Например, человек умирает сегодня, а его душа реинкарнирует в эпоху Древнего Рима или воплощается через тысячу лет после сегодняшнего дня. Возможно ли такое?
— Времени для Бога не существует в духе. В мире физическом и в мире астральном время начинает существовать. Это значит, что реинкарнирование в прошлое невозможно. Древние мистики говорили: «Колесо Фортуны вращается только вперед». Под колесом Фортуны подразумевается универсальное течение времен. У одного из средневековых поэтов-вагантов были интересные стихи, использованные Карлом Орфом в его знаменитой «Carmina burana»: «О, фортуна, лик твой лунный вечно изменяется, пребывает, убывает, дня не сохраняется. То ты злая, то благая, прихотливой волею и ничтожных и вельможных ты меняешь долею…». Вращение колеса Фортуны только вперед обусловлено целенаправленным развитием Вселенной. Возврат в прошлое означал бы задействование закона сжатия как принципа жизнетворчества, а это невозможно. Время по отношению к будущему пассивно, как пассивно отрицательное по отношению к положительному. Будущее является активным полюсом бытия во времени, прошлое является пассивным полюсом. Прошлое существует лишь в отпечатках и формах, но не в виде деятельной жизни. Если угодно, прошлое – это почва, на которой взрастает будущее; но почва не есть плод.
— А будущее?
— Реинкарнация в будущее возможна.
— Дедушка умер сегодня, а воплотится – через тысячу лет?
— Ты не понял. Для этого должна пройти та самая тысяча лет земной жизни, через которую он воплотится. Но заметим, что в астральном мире время течет иначе. Если на Земле время измеряется восходами и заходами Солнца, то в астральном мире таких измерений не существует.
— Может ли реинкарнирующая душа воплотиться в другой расе?
— Конечно, может. Для Господа рас не существует. Расовые различия условны, они имеют отношение к карме различных групп людей, но не могут затрагивать человеческий дух, который един всегда и во всех проявлениях. Только внутреннее единство является важнейшей структуризирующей силой в процессе воплощения, но не в коем случае не внешние особенности. И ген, отпечаток которого в определенном смысле сохраняется на астральном уровне, не играет основной роли при реинкарнации. Только внутреннее содержание духовного зародыша определяет этот мистический факт.
— Теперь последний вопрос, связанный с реинкарнацией: может ли душа человека воплотиться на другой планете, в другой галактике? Ведь все в руках Божиих. Причем, я не спрашиваю, может ли инопланетянин воплотиться в человека на Земле, я подчеркиваю: может ли земной человек воплотиться, предположим, в более высокое инопланетное существо?
— На этот вопрос, который касается и прошлого Земли, и ее будущего, мне не разрешено дать ответа.
Триединство мира и Человека. Цель человеческой души. Невозможность перевоплощения Человека в животное. Агрессивность у животного и у Человека.
— Что же все-таки представляет собой человеческая душа?
— Человек по сути своей трехсоставен. Этим он выполняет закон Божественного Триединства, закон Триединства Вселенной. Бог – триедин. Триедин и Человек. В нем присутствует бессмертный дух, являющийся частицей Духа Бога; того Духа, который поддерживает связь во всей Вселенной; того Духа, который является чистой идеей, мыслью и самосознанием Творца; того Духа, который животворит все сущее; которого Христос называл Отцом и Святым Духом. Это великая тайна.
Следующей ипостасью Человека является его душа и его астральное тело. В чем разница между ними? Астральное тело – это, так можно выразиться, физическая и энергетическая часть души. А то, что мы привыкли называть душой, – это все эмоциональные процессы, которые происходят в этом астральном теле. Все стремления, побуждения, все, что в Человеке есть эмоционального, чувственного – и высокого и низкого – рождается в его душе. Однако высокое в душе Человека рождается в духовных сферах и оттуда сходит в душу, а низкое является результатом реагирования души на потребности и влечения тела.
И, наконец, третья часть человеческого существа – тело, которое можно рассматривать двояко. Либо как совращающее Человека начало, которое заставляет душу совершать неверные движения, совершать неверный выбор для того, чтобы ублажать это тело. И в этом смысле тело является искушением для души. Либо тело осмысливается как начало, реализующее в материи Божественную волю, как храм духа. Это истинное представление о человеческом теле, которое всегда воспитывалось Посвященными у своих учеников. И если бы Человек учился должным образом очищать этот храм, освящать его (ибо всякий храм должен быть освящен) и вносить в него соответствующий свет, то тело Человека с самого раннего возраста обладало бы безукоризненным здоровьем. Но потому, что Человек этот храм запятнал, закрыл в нем окна и не впускает в него свет, храм грязен и разрушен.
— Но этот храм изначально был обречен на разрушение… Тело не вечно.
— Это, конечно, так. Любой храм, существующий на Земле, рано или поздно разрушится; весь вопрос в том, сколь скоро, и выполнит ли он при этом свое предназначение.
— То есть, триединство человека следует понимать именно таким образом – дух, душа, тело?
— Да.
— А, какого, извини, размера (объема) может быть дух и духовный зародыш человека?
— Придется повторить, что если мы говорим о реинкарнирующем духовном зародыше – значит он не был развит, не стал духом. Дух Человека может быть размером с ноготок, а может охватить всю Вселенную. Пример Вселенского Духа – это Христос. Пример духа с ноготок – это любой алкоголик на улице; его дух едва-едва тлеет… Физический размер духовного тела Человека может быть бесконечно малым и бесконечно большим. Поэтому принцип жизни – расширение; а принцип смерти – сжатие. Этому, кстати, соответствует и энергетическое значение полюсов. Механическим принципом положительного полюса энергии является расширение; отрицательного полюса – сжатие, сужение. Так же и дух Человека. Он выполняет положительную работу, когда расширяется, и отрицательную работу, когда сужается.
— Что же получается: духовный зародыш, существующий в любом человеке, даже в самом грешном, осквернившем себя – в убийце, в негодяе, – все равно имеет возможность воплотиться снова на Земле?
— Безусловно. Имеет возможность воплотиться снова на Земле. Всегда. И это сделано для его очищения. Поэтому и сказано, что ни одна душа не останется без спасения и просветления.
В одной из молитв Сострадательного Будды в буддийском учении махаяма – сострадательном учении – говорится следующее: «Пусть мой Учитель воспринимает меня как будущего Будду; но пусть я всегда останусь бодхисаттвой, если хоть одна травинка на земле останется непросветленной». Речь идет о том, что каждая душа, в том числе и душа Учителя, имеет возможность обрести окончательное спасение. Но Великие Души часто жертвуют своим спасением, которое они могли бы получить сейчас, в настоящий момент, избавлением от земных страданий – для того, чтобы помочь другим душам обрести свое избавление. Поэтому есть прекрасная своей глубиной и символизмом восточная легенда о Будде, стоящем у ворот в рай: он не решается пройти через эти врата, потому что за ним идет бесчисленное множество непросветленных человеческих существ. И Будда стоит у врат рая и говорит: «Не войду туда, пока последняя душа не войдет в рай».
— Но в таком случае страх Божий для грешника оказывается пустым звуком... И чем же тогда отличается судьба души человека доброго, жившего на земле, условно говоря, по заповедям, от будущего существования убийцы?
— Вот упрощенный пример. Ты выполняешь тяжелую работу, предположим, принудительно. У тебя есть две возможности: выполнять эту работу семьдесят лет – или сделать ее за семь часов. Перед грешащей человеческой душой стоит тот же самый выбор: сколь долго она будет страдать.
— А в чем страдание? Ты говоришь о горении в астральном мире?
— Не только. Речь идет и о страданиях в физическом мире. Потому что у души также есть возможность избавиться от страданий здесь через понимание страдания, через переосмысление… То, что происходит здесь, тесно связано с тем, что происходит там. Ведь просветление и спасение, освобождение, воссоединение можно обрести здесь и сейчас. И это можно сделать реально, быстро и продуктивно – при должном уровне стремления и понимания.
Что такое страх Божий? Представления о наказании Божием, как о занесенной дубине над головой грешника, – крайне примитивны. Бог слишком высок, чтобы пользоваться такими методами. Страх Божий – это чувство, рождающееся в душе грешащего Человека, которое является не чем иным, как раскаяньем, скорбью о содеянном, желанием переосмыслить свою жизнь, страстной жаждой не допускать более тех грехов, которые он совершал. Это свободное чувство, рождающееся из глубин сердца. Возьмем «Книгу скорби» Григора Нарекаци – величайшее произведение монаха-поэта, армянского поэта IX века. Там много говорится о страхе Божием. Но это не боязнь животного перед занесенной над ним палкой. Это скорбь, это диалог с Отцом. Это стремление разговаривать с Создателем. Поэтому Нарекаци и называл свои стихи «Слово к Богу, идущее из глубин сердца». Это и есть страх Божий. Благоговение, трепет, раскаяние. Осознание. Переосмысление. Очищение. Скорбь.
