286
В «Утре магов» Бержье и Повель проследили эволюцию этих идей от тайных орденов начала века, через орден «Золотой зари», к тайному обществу «Туле», к посвященным оккультистам Горбигерру и Хаусхофферу и доказали, что такая организация, как СС, например, была не просто полицией или некой политической структурой; СС являлась оккультным черным рыцарским орденом. Эта организация должна была находиться «…по ту сторону добра и зла». Вот слова Гитлера Раушингу: «Я открою вам секрет – я создаю орден… Вы ничего не знаете обо мне. Мои товарищи по партии не имеют никакого представления о намерениях, которые меня одолевают. И о грандиозном здании, по крайней мере фундаменты которого будут заложены до моей смерти. Мир вступил на решающий поворот. Мы – у шарнира времени. На планете произойдет переворот, которого вы, непосвященные, не в силах понять… Происходит нечто несравненно большее, чем явление новой религии».
Бержье Ж., Повель Л. Утро магов. К.: София, 1994.
Бержье Ж., Повель Л. Утро магов. К.: София, 1994.
Предложенная ниже картография заимствована из уникальной, на мой взгляд, «Виртуальной психологии» Николая Носова. Это более глубокий взгляд на развитие человека, чем, например, общепринятое деление на доконвенциональную, конвенциональную и постконвенциональную стадии (Носов Н. А. Виртуальный человек. М.: Магистр, 1997).
Волошин М. Жизнь – бесконечное познанье. М.: Педагогика-пресс, 1995.
«Одаренность – это яркое воображение, способность к творчеству, которая сопровождается отклонениями в поведении в силу сверхчувственного восприятия окружающего мира, повышенной тревожностью, преувеличенными страхами, эгоцентризмом, сильно развитым чувством справедливости, личной системой ценностей, нетерпимостью, повышенной конфликтностью (Одинцова М. А. Я – целый мир. М.: Изд-во Ин-та психотерапии, 2004.
Девиантное поведение – отклоняющееся поведение, которое не соответствует тем или иным нормам, критериям, социотрадициям.
Моаканин Р. Психология Юнга и Буддизм. М.: Панглосс; СПб.: ИД «Коло», 2004.
Яффе А. Символы в изобразительном искусстве // Человек и его символы. М.: Серебряные нити, 2002.
Яффе А. Символы в изобразительном искусстве // Человек и его символы. М.: Серебряные нити, 2002.
Шри Ауробиндо. Синтез йоги. СПб.: Текст, 1992.
Лама Анагарика Говинда. Медитация и многомерное сознание. М.: Садхана, 2003.
Хамид Али (А. Х. Альмаас) – автор «Алмазного Подхода», системы знаний, объединяющей, по словам Кена Уилбера, лучшее из современной западной психологии и древней (духовной) мудрости.
Хамид Али. Бесценная жемчужина – Интеграция личности в Бытие. Цит. по: Уилбер К. Око Духа. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2003.
Цит. по: Уилбер К. Око Духа. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2003.
Бейнс Дж. Наука любви. М.: Ин-т Герметической Науки Дарио Саласа, 2000.
Франциско Варела. Цит. по: Капра Ф. Паутина жизни. М.: София; ИД «Гелиос», 2002.
Термин принадлежит Владимиру Майкову – президенту Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии.
Инфицированные – в смысле «несущие разрушение», «самоподавляющие», «неэффективные», «конфликтующие» программы демона игры.
Тизер – один или серия рекламных плакатов, призванных заинтересовать аудиторию, не называя никаких имен. По задумке «креативщиков», тизер должен настолько заинтересовать внимание человека, что он так же нетерпеливо будет ждать продолжения событий, как домохозяйка ждет следующую серию любимого сериала. Существует легенда, что идеальный, или «работающий» тизер хранится в палате мер и весов в «Париже», но никто его никогда не видел. Считается также, что тизеры – искусно расставленные на территории рекламного бренда загадки-ловушки – самая большая победа мастеров рекламы в вечной борьбе с потребителем.
Тарт Ч. Пробуждение. Преодоление препятствий к осуществлению возможностей человека. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии, 1997.
Шагал М. Ангел над крышами. Стихи. Проза. Статьи. Выступления. Письма. М.: Современник, 1989.
Термин Теренса Маккенны. Теренс Маккенна – оригинальный мыслитель и визионер, «крестный отец» психоделической теории эволюции человека. Автор книг «Пища Богов», «Архаическое возрождение» и «Истые галлюцинации», вышедших на русском языке в середине 1990-х годов в издательстве Института трансперсональной психологии.
Высказывание Мейстера Экхарта. Цит. по: Моле Л. Мистицизм. Н. Новгород: Боярд, 1997.
Некорректный пересказ цитаты из книги Кена Уилбера «Око Духа» (М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2002).
Джебран Халиль Джебран. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.
Курлов Г. Путь к Дураку. Философия Смеха. Книга первая. М.: София, 2004.
Безымянная цитата из моих записных книжек.
Цитата из лекций Тринле Гьямцо. Варшава, 1994. Выписка из моих личных конспектов.
Лири Т. Нейрополитика. Гл. Секретность и дезинформация – суицидальные политические тактики в кибернетическом обществе. Цит. по: Деструктивные психотехники: Технологии изменения сознания в деструктивных культах. СПб.: Экслибрис, 2002.
Гроф С. Космическая Игра. М.: Ин-т трансперсональной психологии; Изд-во «Саттва», 2000.
Пинт А. Из гусеницы в бабочку. М.: Ангел Принт, 2000.
Гроф С. Надличностное видение. М.: АСТ; Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2002.
Чин-Нинь Чу. Секреты Мага Дождя. Делай меньше, достигай большего. К.: София; М.: Гелиос, 2001.
Ars moriendi – искусство умирать (лат.)
Махов А. Е. Обнаженный язык дьявола как иконографический мотив. М.: Одиссей, 2003.
Грэй Дж. Марс и Венера. М.: София, 2005.
Термин Вильгельма Райха, обозначающий спазм, затор, закупорку и запирание большого количества биоэнергии в мускулах и внутренних органах человека.
Грегори Бейтсон (1904–1980) – выдающийся британский, затем американский философ, антрополог и психолог, этнограф и этолог, методолог биологии и человекознания.
В русском переводе известна его книга «Экология разума» (М.: Смысл, 2000).
Внешне мотивированным считается все, что направлено на достижение некоторого конечного результата или цели, то есть любая деятельность, которая побуждается достижениями, властью, статусом, требованиями, рассматривается как внешне мотивированная. Интринсивно (внутренне) мотивированными являются, напротив, только те формы активности, которые осуществляются ради самой деятельности (например, детские игры, эстетические переживания, привлекательная сама по себе деятельность – хобби).
Термин Самоосвобождающая Игра был подарен мне в 1990 году на одном из курсов буддийской медитации учителями «Алмазного Пути» Оле и Ханной Нидал. Тогда, испытывая пьянящую интуитивную потребность во что бы то ни стало соединить взгляд Махамудры с театрально-зрелищным способом функционирования в мире, я обратился к учителю с просьбой дать определение моим усилиям. И я получил то, что хотел. Два тибетских слова были написаны Ханной Нидал на клочке бумаги (на этом языке определение звучало так: rang grol) и переведены на английский так: освобождение игры посредством себя самой. Этот хорошо известный термин играет также важную роль в буддийской системе методов школы Дзогчен, или Великого Совершенства. В дальнейшем, в своей дерзкой манере, я немного усложнил традиционный термин, добавив к нему концовку – «ся». Так термин Самоосвобождающая Игра был трансмутирован в словосочетание Самоосвобождающая-ся Игра. То есть игра, которая не только освобождает кого-то от чего-то, но и сама посредством себя самой освобождается от себя самой.
