Если даже «обычные» (то есть доступные для общения) индийские святые и йоги обладают паранормальными способностями, то почему бы не предположить, что йоги, живущие в Шамбале, превосходят их по своему духовному потенциалу и, соответственно, возможностям совершать необычные вещи?
Как говорилось в древнейших источниках, эта обитель была создана представителями Высшего Разума для того, чтобы как можно эффективнее содействовать духовному и научному развитию всего человечества. На протяжении всей земной истории к Учителям Шамбалы приходили ученики из числа наиболее подготовленных в духовном отношении людей. Сотрудники Белого Братства щедро делились своими огромными знаниями с теми, кто был готов применить их на благо всего мира. Не случайно в Индии духовных подвижников Шамбалы называют Махатмами, что в переводе означает «Великие Души». В течение веков и тысячелетий многие поколения духовных Учителей и их учеников, не раскрывая непосвященным тайну существования Шамбалы, появлялись в разных странах, среди обычных людей, чтобы содействовать духовному и культурному развитию всего мира. Какую бы область деятельности ни избирали для себя посланники загадочной страны – благодаря их необычным духовным и творческим способностям они неизменно становились выдающимися деятелями и вносили огромный вклад в культурное развитие всего мира.
Несмотря на строжайшую тайну, которой было окутано на Востоке знание о существовании Шамбалы, это явление оставило свой след в религиозно-философских источниках и фольклоре многих стран мира. О Шамбале писали древние мудрецы – создатели философских учений – и средневековые алхимики; о ней повествовали старые легенды и мифы разных народов планеты – особенно, конечно, народов Востока.
Как же описывали таинственную обитель исторические и фольклорные источники?
Как следует из работы Н.К. Рериха «Сердце Азии», «Вессел в своей книге «Иезуиты – путешественники по Центральной Азии» упоминает иезуита Каселла, умершего в 1650 году в Шигацзе. Каселла, который пользовался необычайной дружбой со стороны тибетцев, получил от них предложение посетить страну Шамбалы»[280].
Е.И. Рерих также пишет: «Затемненные намеки о Шамбале можно проследить и в западной литературе. Ведь и легенда о Чаше Грааля пришла с Востока и является одной из многочисленных версий о той же Шамбале. Западные летописи рекордировали получение вестей из Таинственной Обители Константином Великим, а также и византийским Императором Эммануилом. Так и Чингисхан получал советы от Старца с Великой Горы. И западная христианская церковь, в лице своих Пап, в двенадцатом и тринадцатом столетиях, знала о существовании Таинственного Духовного Убежища и Братства в Сердце Азии, во главе которого стоял тогда знаменитый Пресвитер Иоанн, как именовал себя этот Великий Дух. Этот Пресвитер Иоанн от времени до времени посылал Папам и другим главам церкви свои обличительные грамоты. Из истории мы знаем, что один из Пап снарядил посольство в Среднюю Азию к Пресвитеру Иоанну. Но можно себе представить, с какою целью отправлялось подобное Посольство, и, конечно, после многих невзгод и мытарств Посольство это вернулось восвояси, не найдя Духовной Цитадели. А Пресвитер Иоанн продолжал посылать свои обличительные грамоты»[281].
Что касается легенды о Граале и ее связи с понятием Шамбалы, то Е.И. Рерих пишет об этом в своих письмах:
«Чаша Грааля хранится на Востоке. В последнее время появилось немало исследователей таинственной Личности Пресвитера Иоанна и символизма легенды Чаши Грааля. Существует предположение, что Чаша Грааля есть священный Камень (прочтите Легенду о Камне в «Криптограммах Востока»), и такое толкование имеет основание.
Много людей искало и до сих пор тщетно пытается пройти в эту Твердыню, но доходят лишь те, кто позваны. История знает немало выдающихся личностей, которым было суждено дать новый импульс к продвижению человеческой эволюции и перед тем посетивших эту Твердыню Великого Знания. Так, в свое время и Парацельс провел несколько лет в одном из Ашрамов Транс-Гималайской Твердыни, обучаясь великому знанию, изложенному им во многих томах, и часто в символах, ибо велико было гонение на этих светочей знания. Все его сочинения переведены на немецкий, английский и французский языки. Многие ученые и врачи черпают из них свои знания, но, по обыкновению, часто умалчивая об источнике. Так и Учение Калачакра, или Учение Шамбалы, не только замалчивается сейчас, но находятся «духовные» лица, пытающиеся даже запрещать его читать своим друзьям и последователям.
Вспомним и нашу много оклеветанную гениальную Е.П. Блаватскую, пробывшую три года в одном из Ашрамов Тибета, принесшую великое знание и светлую Весть о Махатмах. Если бы не злоба и зависть современников, она написала бы еще два тома «Тайной Доктрины», в которые вошли бы страницы из жизни Великих Учителей человечества. Но люди предпочли убить ее, и труд остался незаконченным. История повторяется, и снова темные силы вылезают из всех подпольев, чтобы задушить светлую Весть, но – Свет побеждает Тьму![282]»
Понятие Шамбалы было хорошо известно и в среде тайных обществ и организаций средневековой Европы. Более того, многие из этих обществ были основаны представителями Белого Братства или их непосредственными учениками.
О существовании Шамбалы говорили также знаменитые пророки и ясновидящие «Старого Света». Один из Махатм писал английскому теософу и журналисту А.П. Синнетту:
«…Вы слышали и читали о множестве провидцев в прошлых и в нынешнем столетиях, о таких, как Сведенборг, Бёме и других. В этом числе не было ни одного, кто бы не был весьма честен, искренен, умен и образован – даже являлся ученым. Каждый из них, в добавление к этим качествам, имеет или имел своего личного (духовного) Руководителя, дающего откровения под каким-либо «тайным» и «мистическим именем», чьей миссией было создать для своего подопечного новое учение, охватывающее все детали духовного мира. <…> Подведя итог, мы приходим к следующему: все «розенкрейцеры», все средневековые мистики – Сведенборг, П.Б. Рандольф Оксли и т. д. – говорят: “Существуют тайные братства посвященных на Востоке, особенно в Тибете и Монголии. Только там можно отыскать утерянное «Слово» (которое не есть Слово)…”»[283].
Понятие Братства Посвященных в Высшее Знание действительно встречается в сочинениях средневековых философов-эзотериков. Так, еще за сто лет до появления Е.П. Блаватской немецкий философ-мистик Эккартсхаузен писал в своих трудах о священном острове, на котором живут представители Высшего Разума, несущие духовную помощь человечеству: «С древних времен существовали на свете люди, ищущие мудрость и обладающие чистым сердцем; они ушли от мира и творили добро, будучи незнаемыми другими людьми. Некоторые из них в свое время были осмеяны окружающими, другие стали жертвой заблуждений и предрассудков. Но мудрость всегда оставалась мудростью, и ее приверженцы трудились на благо человечества в соответствии с великим Божественным планом. Моря отделяют страну этих мудрецов от земли обычных людей, детей заблуждения. Их остров лежит вдали от известных земель и останется скрытым до тех пор, пока глаза людей не будут способны воспринимать свет Божественного Солнца. Редко кому из смертных дается возможность ступить на их святые берега. Но время от времени их посланники отправляются в разные части мира. Их задача – распространять свет и находить его повсюду, где он только может излучаться. Посланники стремятся распространять божественную мудрость незаметными путями.
Им известны самые сокровенные тайны природы. Они находят людей, идущих по пути добра и Истины, делятся с ними сокровенным знанием, ведут их к свету, к способности высшего постижения и мудрости»[284].
Алхимики знали о Братстве Посвященных
Знали о Шамбале и многие ученые-алхимики.
Как упоминает в своей работе «Братство Грааля» Р. Рудзитис, в XVII веке о Шамбале писал в завуалированной форме, дабы не привлечь внимание инквизиции, Томас Воган[285], «сын огня», алхимик и натурфилософ, позднее погибший во время научного эксперимента.
«Воган, который обычно писал под псевдонимом Eugenius Philalethes[286], в своем труде «Lumen de Lumini» упоминает о замкнутости Высшего Братства и его адептов: «Софист их (имеются в виду сотрудники Белого Братства) мало ценит, потому что они не обнаруживают себя в мире, из чего он заключает, что подобное Общество вообще не существует, – ведь он сам не является его членом. Если и найдется такой читатель, который будет настолько справедлив, что допустит причины, по которым они скрываются и не показываются открыто, то безумцы сразу же кричат: «Выходите же!» Никому нет дела до них из-за собственных мирских интересов… Много ли людей исследуют природу, дабы познать Бога?»
