Позднее графиня Вахтмейстер снова присоединилась к Е.П.Б. У них было много посетителей из Англии, Германии и Франции – Остенде был недалеко от этих стран. Г-жа Блаватская писала стабильно, хотя её здоровье было очень слабо, и она часто раздражалась, как свидетельствует следующее извлечение из одного из её писем, в котором она говорит: «Поскольку иезуитство, ложь и лицемерие безраздельно властвуют в этом мире, а я не служу и не могу служить ни одному из них, и поэтому, очевидно, я обречена. Потому что я устала от жизни и борьбы с этим сизифовым камнем, от вечного труда данаид, и потому что мне не позволено избавиться от этих мучений и уйти на покой; потому что, права я или нет, меня сделают неправой; поскольку я – лишняя на этой земле, я обречена».
Это настроение, вероятно, было следствием крайне слабого здоровья, состояние которого вскоре стало критическим, когда у неё началась болезнь почек. Бельгийский врач сказал, что она долго не проживёт, и графиня в отчаянии телеграфировала д-ру Эштону Эллису, одному из лондонских членов Теософского Общества, который немедленно приехал в Остенде. Но и он вселил надежды не больше, чем бельгийский доктор. Оба были единодушны в том, что им неизвестно, чтобы кто-либо долго оставался в живых в таком состоянии.
Казалось, что «Тайная Доктрина» не будет закончена – в крайнем случае, это сделает не Е.П.Б. Взволнованны и печальны были сердца тех, кто окружал её. Горе графини Вахтмейстер было настолько невыносимым, что она упала в обморок. Она пришла в себя и продолжила своё дежурство у кровати больной. Однажды утром, после короткого сна, она очень удивилась, увидев, что г-жа Блаватская сидит в кровати и спокойно смотрит на неё.
«Графиня, подойдите ко мне!»
Графиня повиновалась, спросив: «Что произошло, Е.П.Б.? Вы выглядите совсем иначе».
Она ответила: «Да. Учитель был здесь. Он предоставил мне выбор – что я могла бы умереть и быть свободной, если пожелаю, или продолжить жить и закончить „Тайную доктрину“. Он рассказал мне, как велики будут мои страдания и какая ужасная жизнь предстоит мне в Англии (так как я должна поехать туда); но когда я подумала о тех учениках, которых мне разрешат обучить некоторым вещам, и о Теософском Обществе, которому я уже отдала всё самое дорогое, я согласилась на жертву».
Тогда она потребовала себе завтрак и, к удивлению и радости своих друзей, встала и вышла в гостиную, где позже она приняла адвоката и американского консула, который приехал, чтобы надзирать за составлением её завещания. Можно вообразить, как изменилось выражение их лиц, когда вместо умирающей женщины, они нашли г-жу Блаватскую, сидящую в своём кресле и, по-видимому, в неплохом состоянии здоровья. Таким образом, в очередной раз призрак смерти был отправлен прочь, а Е.П.Б. получила ещё одно возвращение жизненных сил.
Следующими посетителями были д-р Арчибальд Кийтли и г-н Бертрам Кийтли, которые доставили г-же Блаватской настоятельные приглашения в Лондон. В конце концов, она согласилась. Графиня отбыла из Остенде в Швецию, и вскоре Е.П.Б. отправилась в Лондон, где совместно с Кийтли она заняла небольшой дом под названием Мэйкот. Здесь была закончена рукопись «Тайной Доктрины». Это была кипа высотой в три фута, когда Кийтли забрали её для исправления синтаксиса, пунктуации и правописания. Кийтли нашли, что в построении текста имеется определённая неупорядоченность, и обрисовали в общих чертах план перестановки, который г-жа Блаватская одобрила. Тогда вся рукопись была перепечатана на машинке.
Непосредственно перед окончанием этой работы Е.П.Б. и её друзья переехали на Лэнсдаун Роуд 17, в Ноттинг-Хилле, где к ним присоединились графиня Вахтмейстер и другие, и там был основан главный Штаб.
Первоначально была договорённость, что печатать «Тайную Доктрину» будет г-н Джордж Рэдвэй, издатель журнала «Люцифер», основанного Е.П.Б. незадолго до этого (который позднее назвали «Теософическим Обозрением»). Но, поскольку его предложения не были удовлетворительными в финансовом отношении, друг г-жи Блаватской предложил необходимые деньги, и был снят офис на Дьюк Стрит с целью получения Теософским Обществом максимальной прибыли от издания её сочинений.
О дальнейшей истории «Тайной Доктрины» можно рассказать немного, хотя потребовалось несколько месяцев тяжёлой работы, прежде чем она была подготовлена к печати. Е.П.Б. прочитала и выправила два набора гранок, затем целых страниц и, наконец, просмотрела в печатных листах, поправляя, добавляя и изменяя до самого последнего момента, так что в итоге счёт типографии за одни только исправления составил 1500 долларов.
Такова история «Тайной Доктрины», история, которая, как и сама книга, стала предметом насмешек множества людей, несмотря на подтверждение её подлинности многими людьми с нормальным рассудком и безупречными биографиями. Как и в случае с Коперником и другими, однажды мир проснётся и обнаружит, что эта, многократно оскорблённая, женщина была права. Воздвигнут ли ей памятник? Кто знает? Будет это или нет, факт остаётся фактом: и сама «Тайная Доктрина», и чувство симпатии к её автору, возникающее в каждом изучающем, которому она помогла, есть памятник более прочный, чем из мрамора или бронзы. Потому что, хотя Учителя и были фактическими авторами книги, давайте не будем забывать о рвении и преданности Е.П.Б., которые так превосходно квалифицировали её как их инструмент; а без её рвения и преданности мы не могли бы сегодня обладать величайшей из современных работ по оккультизму – «Тайной Доктриной».
Мы проследили историю «Тайной Доктрины» с момента, когда Учитель Е.П.Б. дал ей план, и до того, как она была напечатана и ушла в мир. Теперь изучим план, по которому она была создана, и попытаемся бегло ознакомиться с учением, содержащимся в её нескольких томах.
Когда мы рассматриваем круг тем, затронутых в этой работе, – круг, ограниченный только Вселенной, – сразу выясняется, насколько фрагментарным будет любой её конспект. Содержание «Тайной Доктрины» нельзя изложить ни в одной лекции, ни в сотне лекций, даже если такой курс будет вести самый опытный и подготовленный комментатор. Эта книга – богатейшее месторождение, изобилующее бесценными алмазами оккультного знания. Интуиция и упорство – вот кайло и лопата, настойчивое применение которых позволит нам сделаться обладателями этих драгоценностей. Истина, добытая своими собственными руками, остаётся у нас и после того, как мы забываем дюжину прочих истин, объяснённых нам другими. Поэтому, если мы сможем своими силами разобраться в «Тайной Доктрине», это будет для нас значительно полезнее любого чужого объяснения учений, содержащихся под её обложкой.
Поверхностное чтение демонстрирует нам мощные способы смущения ума, поскольку перед нами в непрерывной фантасмагории проносятся демоны и дэвы, дхиан-чоханы и кумары, юги и циклы, сатиры и факиры, адепты и алхимики, Ману и монады. Чтобы оценить «Тайную Доктрину», её нужно изучить. Как Тезей, ступивший в лабиринт острова Крит, чтобы сразиться с Минотавром, следовал за нитью Ариадны, таким же образом изучающий должен закрепить свой ум на одном предмете, смело погружаясь в лабиринт, чтобы бороться с Минотавром невежества. Если он проявит упорство, крепко удерживая золотую нить интуиции, то убедится, что добыл бесценную жемчужину знания предмета; и своим тяжёлым трудом он сделает её частью себя – такое богатство никогда не будет утеряно. Таким образом, он может провести дни, изучая мелкий вопрос, но когда он поймёт этот вопрос, то убедится, что время было проведено с пользой. Когда, наконец, он извлечёт из «Тайной Доктрины» столько информации, сколько позволяют его способности, в его уме зародится понимание истины. Я не могу описать ликование, охватившее меня, когда та истина впервые предстала передо мною, и как я размышлял о ней и восторгался ею, поскольку я видел, что она во всём соответствовала фундаментальным доктринам. Следует напомнить, что работа, которую мы рассматриваем, ни в коем случае не является всей эзотерической философией, которой владеют Учителя Мудрости, но лишь небольшим фрагментом её основных принципов. Учение «Тайной Доктрины», несмотря на то, что оно фрагментарное и неполное, не принадлежит индусской, зороастрийской, халдейской или египетской религиям; оно не принадлежит только лишь буддизму, исламу, иудаизму или христианству. Книга содержит квинтэссенцию их всех. Происходящие из того же самого источника, все они, разложенные на свои первоначальные элементы, из которых развилась и материализовалась каждая тайна и догма, присутствуют в этих томах. Цель книги: показать, что природа – не случайное скопление атомов; определить человеку его законное место в схеме Вселенной; спасти от деградации архаические истины, являющиеся основанием всех религий; раскрыть, хотя бы в некоторой степени, фундаментальное единство, из которого все религии появились, и, наконец, показать, что к оккультной стороне природы наука современной цивилизации никогда не обращалась.
