ГЕРМЕС ТРИСМЕГИСТ
Созерцая объекты чувств, человек развивает привязанность к ним, из привязанности рождается вожделение, из вожделения возникает гнев. Гнев порождает полное заблуждение, заблуждение затмевает память. Когда память в затмении, пропадает разум, а когда разум потерян, человек вновь попадает в колодец материального мира.
ПОСЛАННИК НЕБЕС ИЗ АТЛАНТИДЫ
Древние египтяне считали Тота посланником Небес, который принес на Землю письменность, науки, ремесла, искусства и культуру. Про Тота древние говорили так: «Мастер всех наук и искусств, знаток всех ремесел, Правитель Трех Миров, Писец Богов и Хранитель Книг Жизни, Тот, Гермес Трисмегист — Трижды Великий и Величайший — Первый Мыслитель».
Ямвлих утверждал, что этот посвященный человек, жрец из Атлантиды по имени Гермес, был автором двадцати тысяч книг; Мането увеличивает число написанных им книг до тридцати шести тысяч — цифра, которая говорит сама за себя. Одиночная фигура, даже облеченная божественными прерогативами, вряд ли могла справиться с таким монументальным трудом в Кали-Югу. Хотя есть письменные свидетельства того, что в Атлантиде Гермес прожил около 60 тысяч лет, причем последние 16 тысяч лет из этих 60-ти он был бессменным правителем Посейдониса. И за триста лет до Всемирного Потопа и смены полюсов Гермес в окружении своих многочисленных учеников переехал в Древний Египет, в то место, где был Сфинкс. Там он при помощи «магии и волшебства» построил подземный город, уходящий на 13 этажей вниз. Затем сверху Тот построил три Великих Пирамиды. Подземный город был заселен атлантами из монашеского союза «Белое Братство». 10 тысяч человек жили и работали в этом подземном городе вплоть до наших времен. Три Великие Пирамиды были построены Гермесом за три года. Они расположены на спирали Золотого сечения, начало у которой расположено в точке начала тоннеля, идущего сквозь Землю на остров Муреа. В то далекое время африканские племена, живущие в Сахаре и вокруг Пирамид, были дикими, жестокими и неграмотными. Для пропитания туземцы охотились на животных и на людей. Хотя Сахара 13 тысяч лет назад представляла собой плодородный оазис, покрытый лесами и густыми травами. Гермес решил со своими учениками просветить этих дикарей и привить им некоторые знания Атлантиды. Среди наук и искусств, которые, как утверждают, Гермес открыл людям, были хлебопашество, агротехника, нумерология, письменность, медицина из четырех неизвестных нам составляющих, алхимия и химия, юриспруденция, архитектура, астрология, музыка — духовая, инструментальная и ритмическая; поэзия — духовная, душевная и телесная; живопись — перспективная, объемная и астральная; строительство — звуком, словом, мыслью; риторика, магия и трансмутация; видение тонких миров и левитация; философия и парапсихология; география и геомантия; математика, состоящая из алгебры, геометрии, тригонометрии и «неевклидовой математики»; физика и метафизика; анатомия грубых и тонких тел человека, включающая работу чакр, 72 тысячи нади и десяти пран; ораторское искусство, основанное на мыслеобразах и пране-удане. Столько знаний мог поведать людям только Бог, воплощенный в тело человека. Древними греками так же, как Гермес, почитался лишь Орфей. Все остальные великие люди были для них «ниже» Тота.
В своей книге «Античная биография» Фрэнсис Барретт говорит о Гермесе так: «...если Бог когда-либо и являлся в человеческом облике, то он являлся в облике Гермеса, как видно из его книг и его «Пимандра», в которых он собрал знания Бездны и божественное знание для всего потомства. Этим самым он не только продемонстрировал божественное вдохновение, но и проявил себя как глубокий философ, получивший свою мудрость от Бога и небесных существ, но не от людей».
Превосходство его знаний заставляло отождествлять Гермеса со многими ранними мудрецами и пророками. В своей «Древней мифологии» Брайан пишет: «Я уже упоминал, что Кадм был на самом деле египетским Тотом, и потому он есть Гермес, поскольку именно ему приписывается изобретение букв». Исследователи полагают, что именно Гермес был известен евреям как Енох, называемого Вторым Посланником Бога. Гермес вошел в мифологию греков, став позднее Меркурием у римлян. Ему поклонялись в форме планеты Меркурий, потому что это небесное тело — ближайшее к Солнцу: из всех созданий Гермес был наиближайшим к Богу и был известен как Посланец Богов.
Египетские изображения Тота показывают его на каменных стенах храмов с головой ибиса — птицы, прилетающей во время разлива Нила. Обычно его изображали, как он записывает на восковой дощечке результаты взвешивания душ мертвых в Судном Зале Осириса. Это был ритуал величайшей важности. Гермес представлял огромное значение для масонских исследователей, поскольку именно он и был автором ритуалов посвящения в масонство. Лидеры масонских лож, махатмы и архаты, приходили в бренный мир из Шамбалы и несли свои ритуалы из мистерий, учрежденных Гермесом. Почти все масонские символы являются герметическими по своему характеру. Пифагор изучал семь ступеней математики у египетских жрецов, и именно Гермес-Тот взял Пифагора за руку и отвел в подземный город, лежащий под Великой Пирамидой. Пифагора считают родоначальником всей культуры Европы, поскольку он впитал в себя многие знания Тота. Гермеса также почитают за проведенную им реформу календаря. Он увеличил год с 360 до 365 дней, установив порядок, преобладающий в современных календарях. Обращение «Трижды Величайший» было принято по отношению к Гермесу по той причине, что он рассматривался величайшим среди всех философов, величайшим из всех жрецов, величайшим из всех царей. Имя Гермеса выводится из слова «герм», формы Хирама, персонифицированного Универсального Принципа Жизни, или Жизненного Принципа. Скандинавы поклонялись Гермесу под именем Одина, тевтоны — под именем Вотана, а некоторыми восточными народами он почитался как Будда, или Фо. Египтяне уподобляли человечество стаду овец. Верховный, Невидимый и Непостижимый Отец был Пастухом, а Гермес — его овчаркой, сторожевым псом. Происхождение пастушьей палки в религиозном символизме может быть прослежено вплоть до древнеегипетских ритуалов. Три скипетра Египта включают пастушью палку, которая символизировала силу, с помощью которой инициированный фараон вершит судьбы народов.
ИСКАЖЕННЫЕ ГЕРМЕТИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ
Истинное спокойствие достигается с помощью контроля над чувствами.
По поводу книг Гермеса, Джеймс Сэмпбелл Браун пишет в своей «Истории химии»: «Оставляя позади халдейский и ранний египетский периоды, о которых у нас нет письменных свидетельств и из которых до нас не дошло имен химиков или философов, мы приближаемся сейчас к историческому периоду, когда стали писать книги, конечно еще не на пергаменте или бумаге, а на папирусе. Целый ряд ранних египетских книг приписывается Гермесу Трисмегисту, который, быть может, был реально существовавшим ученым или же был персонификацией многих поколений писателей... Он идентифицировался греками как бог Гермес и египтянами как Тот, или Туги, бог Луны, его рисовали в древности в виде человека с головою ибиса, увенчанной серпом луны. Египтяне считали его богом мудрости, письма и летописи. Вследствие огромного уважения, которое питали старые алхимики к Гермесу, химические сочинения назывались «герметическими» и до сих пор в ходу фраза «герметически закупоренный», означающая плотную упаковку сосудов. Мы обнаруживаем тот же корень в герметической медицине у Парацельса и в герметическом масонстве Средних веков».
Среди фрагментов, которые, судя по стилю, принадлежат Гермесу, есть две знаменитые работы. Одна из них называется «Изумрудная скрижаль», а вторая — «Божественный Пимандр» или, как ее принято называть, «Пастух людей». В высшей степени примечательным является то обстоятельство, что Гермес был одним из немногих философов-жрецов язычества, на которого ранние христиане триста лет не изливали своей желчи. Некоторые отцы церкви зашли настолько далеко, что, признавали за Гермесом значительные умственные способности, утверждали, что если бы он родился в более просвещенный век и мог бы послушать к своей выгоде их поучения, тогда бы он мог быть действительно великим человеком!
В своей работе «Стромата» Клемент Александрийский, один из немногих летописцев языческой мудрости, чьи писания сохранились до нынешнего времени, дает практически всю информацию, которая нам сейчас известна, относительно части книг Гермеса. Он пишет только о сорока двух книгах Тота и о той важности, которую этим книгам придавали светские и духовные власти Египта. Клемент описывает одну из церемониальных процессий так: «Египтяне занимались философией по-своему. Это видно из их священных церемоний. Впереди выступает Певец, несущий некоторые символы музыки. Говорят, что он должен был изучить две книги Гермеса, одна из которых содержит гимн богам, а вторая — некоторые правила жизни царя. После Певца выступает Астролог, с гороскопом в руке и пальмой, символом астрологии. Он должен иметь астрологические книги Гермеса, число которых равно четырем; одна из них посвящена порядку видимых неподвижных звезд, другая — сочетанию появлений Луны и Солнца, и две остальные — их восходам. Следующим по порядку выступает священный Писец с крыльями на голове, с книгой, сосудом с чернилами и камышом для писания в руке. Он должен быть знаком с тем, что называется иероглифами, знать о космографии и географии, о положении Солнца и Луны, о пяти планетах, об описании Египта, о карте Нила, и об описании снаряжения жрецов, и о местах, пожалованных им, и о мерах, и обо всех других вещах, используемых в священных ритуалах. И затем следует держатель Палантина с локтем справедливости и чашей для возлияния. Он знаком со всеми смыслами Педевтики (текстами относительно обучения) и Мошофалтики (текстами относительно жертвенности). Имеется также десять книг, относящихся к тем почестям, которые следует воздавать богам, включая египетских; книг о жертвенных животных, преподносимых фруктах, гимнах молящихся, процессиях, празднествах и тому подобном. А позади всех идет Пророк, и в руках у него открытая ваза с водой, вслед за ним идут несущие корзины с хлебом. Он, как правитель Храма, изучил десять книг, называемых иератическими в которых содержится все, что относится к закону, к богам, к обучению жрецов. Пророк среди египтян заведует еще и распределением доходов. Таким образом, есть сорок две книги Гермеса, в тридцати шести из которых содержится вся философия египтян, как она представлена описанными выше ролями участников процессии. Другие шесть книг, являющиеся медицинскими, рассказывают о строении тела, болезнях, инструментах, лекарствах, о глазах и, наконец, о женщинах».
