Из всей доступной нам информации следовало, что Иисус и его младший брат Иаков были лучшими учениками Кумранской общины и добились в ней высокого положения. Иоанн Креститель спросил своего даровитого ученика из рода Давида, тот ли он, “кто должен прийти”, то есть царственный мессия, второй столп (или колонна) общины. Иисус ответил на это в стиле “пешер”: “Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют” (Матфей 11:3-5). Это ни в коем случае не значило, что он сам совершил все перечисленные подвиги; Иисус лишь цитировал пророка Исаию, который предсказывал, что подобные чудесные излечения случатся тогда, когда будет восстановлено царство Израиль. Таким образом Иисус подтверждал, что “конец веков” близок и что он готов “помогать готовить путь”. В то время считалось, что все умственные и физические болезни посылаются людям за грехи и что “удаление от греха” способно исцелить любую хворь.
В воссозданном Бартоном евангелии приводится краткий, но выразительный отзыв Иисуса об Иоанне, который многое объясняет:
“Вы знали, что Иоанн пророк, и не ждали, что он облачится в царские одежды. Но вы не знали того, что я скажу вам. Иоанн больше чем пророк. Он тот, о котором написано: “се, Я посылаю вам Моего предвестника. Он приготовит вам путь”. (Burton L.M. The lost gospel).
Этот ранний христианский текст ошибочно толкуют в том смысле, что скорее Иисус видел в Иоанне духовного мессию, чем Иоанн видел в Иисусе мессию царственного. Однако данный отрывок прямо указывает на то, что хотя судьба Иоанна была предопределена заранее, люди не ждали от него “облачения в царские одежды”, потому что стать царем предстояло не ему. Многих людей до сих пор сбивают с толку фрагменты, в которых Иисус называет Иоанна “тем, кто должен прийти”, а Иоанн обращается с теми же словами к нему. Но как только начинаешь думать о них обоих как о колоннах небесных врат, становится понятно, что в этом нет никакого противоречия: каждый из них нуждался в другом.
Деятельность мессии Иоанна Крестителя продолжалась только шесть лет и закончилась в начале 32 г., когда ему отрубили голову. Иосиф Флавий пишет в “Иудейских древностях”, что Иоанн был убит по приказанию Ирода Антипы. Тетрарх, правивший четвертью Иудеи, боялся, что проповеди Иоанна, обладавшего мессианской натурой, могут привести к восстанию. Должно быть, для Иисуса, лишившегося второй колонны, это было страшным ударом. Кумранская община и все ее последователи потеряли одну из своих опор накануне “конца веков” и наступления “Царствия Божьего”. Несмотря на то, что действительно святых людей, способных заменить Иоанна, было ничтожно мало, заполнить образовавшуюся брешь быстро вызвались два кандидата. Первым из них был тот, которому предстояло стать вождем Кумранской общины и которого звали “Иаков Справедливый”, а вторым - его старший брат, человек, которого мы называем Иисусом!
Как только мы, убежденные в огромном значении двойных колонн, приступили к изучению Нового Завета и свитков Мертвого моря, вся картина предстала в совершенно ином свете. Мы удивлялись, почему никто не заметил этого раньше; но, с другой стороны, никому до нас не приходило в голову рассматривать события первого века нашей эры с точки зрения древнеегипетских и современных масонских ритуалов. Мы сами не ожидали, что обнаруженная нами исследовательская жила окажется такой богатой. Оставалось только надеяться, что следующий этап работы, посвященный изучению жизни царственной колонны, самого Иисуса Христа, окажется не менее плодотворным.
Изучение событий, происшедших в Святой Земле во времена Иисуса, заставило нас сделать вывод, что маленькая Кумранская община имела огромное значение для нашего исследования. Мы знали, что ее члены были авторами свитков Мертвого моря, и в конце концов пришли к твердому убеждению, что Кумранская община, ессеи, назореи и Иерусалимская церковь - всего лишь разные названия одного и того же явления.
Исследовав эпоху Хасмонеев, мы обнаружили, что в отличие от римской католической Библии из Библии короля Якова исключены первая и вторая книги Маккавеев. Католики изображают Хасмонеев иудейскими героями; было ясно, что протестанты придерживаются противоположного мнения. Это явно указывало на существование связи между врагами Хасмонеев кумранцами и английской правящей верхушкой семнадцатого века. Эта связь могла быть установлена одним-единственным способом - через тамплиеров и их духовных наследников масонов.
Мы нашли у кумранцев и масонов много общего - от степеней иерархии до запрещения иметь при себе во время инициации монеты и металлические предметы. Из свитков Мертвого моря явствует, что кумранцы призывали к истине, праведности, доброте, справедливости, честности и скромности, сочетающихся с братской любовью. Не приходилось сомневаться, что это делало их духовными наследниками египетских царей и предшественниками тамплиеров и масонов.
Из изученных нами свитков следовало, что существовали тайные книги, в которых описывались ритуалы, сообщенные членам общины самим Господом и обычно передававшиеся из уст в уста заранее выбранным людям. Однако в преддверии надвигавшихся событий эти ритуалы были записаны и зашифрованы. Эти ритуалы хранились в строгой тайне и долго передавались из поколения в поколение. Кроме того, мы обнаружили ссылку на существование “тайны колонн”.
Наша первоначальная гипотеза о том, что рыцари-храмовники подкопались под Святое святых и обнаружили там тайные писания, подтвердилась благодаря обнаруженной в Кумране рукописи “Успение Моисея”, где членам общины предписывалось скрыть самые драгоценные свитки в самом драгоценном для них месте.
Вне всяких сомнений, вождь Кумранской общины являлся духовным наследником первого строителя храма Соломона - человека, известного масонам под именем Хирама Абифа. Кроме того, мы убедились, что Иаков, брат Христа, был “Иаковом Справедливым” из свитков Мертвого моря и главой Иерусалимской церкви.
Сущность кумранской парадигмы “двух колонн” заключается в том, что колонна, стоящая слева от ворот, символизирует идею “цедек”, правая - “мишпат”, а арка Яхве с центральным замкОвым камнем, скрепляющим все воедино, идею “шалом”. Иоанн Креститель и Иисус какое-то время были единым мессией в двух лицах, но после убийства Иоанна политическая ситуация резко обострилась. Теперь требовалось выяснить, что именно произошло в этот переломный период. Особенно между Иисусом и Иаковом.
ГЛАВА ДВЕНАДЦАТАЯ. ЧЕЛОВЕК, КОТОРЫЙ ПРЕТВОРЯЛ ВОДУ В ВИНО
Приближалась самая ответственная часть нашего исследования прошлого. Зная это, мы решили остановиться и еще раз подумать, на что идем. Было заранее ясно, что наши выводы, мягко говоря, будут противоречить общепринятому мнению и что приводимые нами доказательства должны быть намного более убедительными, чем прежде. Фигура Христа, вырисовывавшаяся в результате наших исследований, настолько отличалась от представлений христиан, что это неминуемо должно было вызвать у многих возмущение. Однако наш первый долг - истина, и после некоторых дебатов мы решили рассказать о своих находках, ничего не скрывая и не замалчивая. Как бы там ни было, но из собранных нами фактов следовало, что Христос был необыкновенной личностью, производящей сильнейшее впечатление.
Прежде всего нас удивило то, что служение Иисуса продолжалось всего год: со дня смерти Иоанна Крестителя до его собственного распятия на кресте. Но вскоре появились неопровержимые свидетельства, того, что даже этот короткий период был наполнен горечью и политической борьбой - в частности, между Иисусом и Иаковом. Все говорило о том, что Иисус, или Иешуа бен Иосиф, как его называли современники, был чрезвычайно непопулярной фигурой и в Иерусалиме, и в Кумране. Его цели были слишком радикальными для большинства кумранцев. Ниже будет показано, что родня (включая Марию и Иосифа) и почти все члены общины были на стороне Иакова.
Похоже, при жизни Иоанна Крестителя Иисус соблюдал те же строгие сектантские правила, что и Иоанн, но после гибели духовного мессии стратегия Иисуса стала более радикальной. (Buchanan G.W. Jesus: the king and his kingdom). Он решил, что лучше нарушить закон ради блага нации. Иисус верил, что настало время для последней битвы с римлянами и их сторонниками и что у него есть хорошая возможность победить в войне во имя торжества Яхве.
Кумранцы были счастливы видеть в Иисусе левую колонну “мишпат”, то есть царственного мессию, но в качестве правой колонны принять его не могли. Библия говорит, что Иисус будет сидеть по правую руку от Бога. Это означает, что он - левая колонна, поскольку лицезреющий бога через дверь храма глядит на запад, сам Бог смотрит на восток, и колонна “мишпат” находится от него справа.
