Согласно другому, жизнь, одушевляющая сейчас человеческие формы, появилась до жизни, одушевляющей формы иных царств.
Одного из этих рассказов о Сотворении мира было бы достаточно. Важные детали скрыты в повествовании о сотворении человека, в следующем стихе второй главы: «И создал Иегова человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание (нефеш), и стал человек дышащей тварью (нефеш шайим)»[8].
В других местах[9] версии короля Якова нефеш переводится как «жизнь», в данном же конкретном предложении (Быт., 2:7) это слово переводится как «душею живою». Так проводится различие между жизнью, одушевляющей человеческую форму, и той, что одушевляет низшие создания. Однако нет никакого основания для такого чисто условного различия. Дыхание жизни (нефеш) — одно и то же у человека и у животного. Это можно показать даже тем, кто опирается на незыблемый авторитет Библии, ибо даже в версии короля Якова недвусмысленно утверждается (Эккл., 3:19-20): «... как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание (нефеш) у всех, и нет у человека преимущества пред скотом; ... Все идет в одно место».
Животные — лишь наши «младшие братья», пока не столь тонко организованные, но и они в конце концов достигнут такой же высокой стадии, как наша собственная, а мы поднимемся еще выше.
Коль скоро утверждается, что мужчина получил свою душу способом, описанным в седьмом стихе второй главы Книги Бытия, и никак иначе получить ее не мог, резонно спросить: когда и как получила свою душу женщина?
Смысл этой главы и насыщения дыханием жизни Иеговой вполне нагляден и очевиден, если использовать эзотерический ключ; у него еще есть то преимущество, что он логически обоснован.
Тот факт, что Регент Луны (Иегова), Его Ангелы и Архангелы были при этом основными действующими лицами, позволяет установить время сотворения человека. Оно произошло в первой половине Лемурийской эпохи, после того, как Луна оторвалась от Земли, потому что Иегова не мог заниматься созданием тел до отрыва Луны. Формы тогда были скорее эфирными. Плотных, конкретных тел не было. Такие тела можно сформировать только посредством уплотняющих и кристаллизующих сил Луны. Это могло произойти лишь в первой половине Лемурийской эпохи, ибо разделение полов, зафиксированное позднее, произошло в середине той эпохи.
В то время человек-в-становлении еще не начал дышать при помощи легких. У него были жабры, как сейчас у человеческого зародыша, проходящего через утробную стадию развития, соответствующую той эпохе. У него не было теплой красной крови, ибо на той стадии не было индивидуального Духа, форма была мягкой и пластичной, а скелет — мягким как хрящ. К тому времени, когда появилась необходимость осуществить разделение полов, скелет стал твердым и прочным.
Работа Иеговы заключалась в том, чтобы встроить плотную твердую костную ткань в уже наличествующие мягкие тела. В прежние же времена, то есть в Полярную и Гиперборейскую эпохи, ни у животных, ни у человека костей не было.
Адамово ребро
Гротескный и невозможный способ, каким, как утверждается, было осуществлено разделение полов (как оно описано в общепринятых версиях Библии, да и в масоретском тексте), является еще одним примером того, к чему может привести изменение гласных в древнееврейском тексте. Один вариант прочтения дает слово «ребро», по другому варианту, имеющему по крайней мере такое же право на рассмотрение, а еще и то дополнительное преимущество, что он не противоречит здравому смыслу, получается «сторона». Если рассудить таким образом, что человек был муже-женщиной и что Иегова оставил одну сторону, или пол, каждого существа в латентном состоянии, мы не совершим такого насилия над своим разумом, какое совершаем, допуская историю с «ребром».
С принятием этой поправки вышеизложенное эзотерическое учение совпадает с учением Библии, и оба сочетаются со взглядом современной науки: человек некогда был двуполым, потом развил один пол за счет другого. В подтверждение указывается, что до определенной стадии развития зародыш является двуполым, затем один пол начинает доминировать, а второй остается в бездействии, так что у каждого человека имеются органы противоположного пола в рудиментарной форме, а значит, он действительно двуполый, подобно «человеку изначальному».
Очевидно, библейский рассказчик почему-то не захотел во втором предании о сотворении мира дать точную картину всей эволюции, а предпочел чуть углубиться в то, что сказано в первой главе. Он сообщает нам, что человек не всегда дышал так, как сейчас; что было время, когда он не был разделен на два пола; что именно Иегова осуществил указанную перемену, тем самым зафиксировав время этого события. Ниже мы убедимся, что нам дается и много другой информации.
Ангелы-хранители
В предшествующие эпохи и периоды великие Творческие Иерархии работали над бессознательно развивавшимся человечеством. На ВСЕ человеческие существа было лишь одно общее сознание, один Групповой Дух на все человечество.
В Лемурийскую эпоху был предпринят новый шаг. Тела уже сформировались, но в них должна была протекать теплая красная кровь, прежде чем они могли быть одушевлены и стать жилищем Духа.
Природа не делает скачков. Мы получили бы неверное представление, если бы вообразили, что воздух, вдунутый в ноздри, мог водворить душу в глиняный образ и пробудить его к жизни, превратив в чувствующее и мыслящее существо.
Индивидуальный Дух был тогда очень слабым, немощным и совершенно не подходил для управления своим плотным проводником. Он и доныне не очень в этом силен. Любому квалифицированному наблюдателю ясно, что тело желаний управляет личностью больше, чем Дух, даже на нашей нынешней стадии. А в середине Лемурийской эпохи, когда низшая личность — троичное тело — должно было быть наделено светом Эго, последнее, будь оно предоставлено самому себе, оказалось бы совершенно беспомощным в управлении своим инструментом.
Поэтому было необходимо, чтобы какое-то гораздо более развитое существо помогло индивидуальному Духу и постепенно подготовило условия для его полного соединения со своими инструментами. Это аналогично появлению новой нации, над которой, пока она не способна сама сформировать для себя устойчивое правительство, более сильная держава осуществляет протекторат, охраняя ее как от внешней опасности, так и от внутренних опрометчивых действий. Такой протекторат осуществлялся над развивающимся человечеством Расовым Духом, а над животными он осуществляется их Групповыми Духами, хотя и несколько по-иному.
Иегова — Всевышний. Он Расовый Бог, если можно так выразиться. Он имеет власть над всеми формами. Он главный управитель и наивысшая власть, обеспечивающая жизнедеятельность и закономерное управление формой. Архангелы — это Расовые Духи, имеющие власть над группами людей. Они властвуют и над животными, в то время как Ангелы опекают растения.
Архангелы осуществляют власть над расами, или группами людей, а также над животными, ибо у обоих царств есть тела желаний, а Архангелы являются опытными строителями материи желания, потому что в период Солнца плотнейший глобус состоял из этого материала и человечество того периода, являющееся сейчас Архангелами, научилось строить свои плотнейшие проводники из вещества желания, как мы ныне учимся строить свои тела из химических элементов, из которых состоит наш земной шар. Отсюда легко понять, что Архангелы обладают нужной квалификацией для помощи более поздним жизневолнам на тех стадиях развития, когда они учатся строить и контролировать свое тело желаний.
По аналогичным причинам Ангелы работают в жизненных телах человека, животных и растений. Их самые плотные тела состоят из эфира, как и глобус G в период Луны, когда они были человечеством.
Поэтому Иегова и Его Архангелы имеют такое же отношение к расам, какое имеет Групповой Дух к животным. Когда отдельные представители расы нарабатывают полный самоконтроль и умеют владеть собой, они освобождаются от влияния Расового Духа и сходных существ.
Мы убедились, что преимуществом Группового Духа, как и любого Эго в плотном теле, является кровь. Из масоретского текста следует, что это было известно тому, кто писал книгу Левит. В четырнадцатом стихе семнадцатой главы евреям запрещается употреблять в пищу кровь, «Ибо душа всякого тела есть кровь...»; а в одиннадцатом стихе той же главы мы находим следующие слова: «Потому что душа тела в крови... ибо кровь сия душу представительствует», из которых видно, что утверждение это относится и к человеку, и к животному, поскольку употребляется еврейское слово «нешама», означающее «душа», а не «жизнь», как переведено в версии короля Якова.
