Интервью Е.П. Блаватской об Адептах
Довольно общие, но тем не менее интересные сведения об Адептах Е.П. Блаватская сообщила в своем интервью западному журналисту Чарльзу Джонстону.
Фрагмент этого интервью был приведен в книге С. Крэнстон «Елена Петровна Блаватская. Жизнь и деятельность основательницы теософского движения».
Джонстон передавал слова Блаватской об Адептах следующим образом:
«…она (то есть Е.П. Блаватская. – Авт.) рассказывала об Учителях и адептах, которых знала. Между ними она делала различия, подчеркивая, что Учителя были выше обычных адептов. Она была знакома с адептами многих рас – из Северной и Южной Индии, Тибета, Ирана, Китая, Египта; с европейцами из Греции, Венгрии, Италии, Англии; с адептами некоторых рас Южной Америки, где, как она говорила, находилась одна из лож адептов»[356].
Джонстон сообщает также, что, по утверждениям Е.П. Блаватской, именно к этой ложе и относилось предание о золотом городе Маноа, или Эльдорадо, о котором стало известно испанским конкистадорам. По словам Елены Петровны, эта раса адептов была тесно связана с древними египтянами, и ее Адепты до сих пор нерушимо хранят тайну своей Обители. Говоря о внутренней структуре и организации деятельности этой общины Адептов, Е.П. сообщила, что среди них есть особые представители лож, которые непрерывно курсируют между их разными центрами, поддерживая таким образом связь. Но помимо этого у Адептов есть и другие способы связи.
«Посредством астральных форм?» – спросил Джонстон. «Да, – ответила она, – и другими способами, еще более высокими. У них общая жизнь и сила. Восходя духовно, они поднимаются выше расовых различий, к нашему общечеловеческому началу. Их цепь неразрывна. Адепты необходимы в Природе земного и надземного. Они представляют собой связующее звено между людьми и Богами; «Боги» же – это души великих адептов и Учителей давно прошедших рас и веков, вплоть до порога Нирваны. Эта последовательность нерушима».
«В чем состоит их деятельность?» – спросил Джонстон.
«Не будучи адептом, это едва ли можно понять. Но они поддерживают духовную жизнь человечества», – ответила Елена Петровна.
«Каким образом адепты руководят душами людей?» – последовал новый вопрос.
«По-разному, – ответила Блаватская, – но главным образом они передают душам людей знания непосредственно, на духовном плане. Это вам будет трудно понять. Но существует более доступный пониманию факт: через определенные циклы времени они пытаются дать миру правильное представление относительно духовных реалий. Один из них приходит в мир, чтобы учить народы, и остается в истории как основатель новой религии. Такими Учителями были Кришна и Зороастр, а также Будда и Шанкарачарья, великий мудрец Южной Индии. Таким же был и Назареянин (Иисус)».
«Есть ли у адептов неизвестные нам свидетельства о его жизни?» – поинтересовался Джонстон.
«Должны быть, – ответила Блаватская, – потому что они располагают самыми подробными сведениями о жизни всех Посвященных. Однажды я вместе с Учителем побывала в огромном пещерном храме в Гималаях. Там было много статуй адептов; указывая на одну из них, Учитель сказал: «Это тот, кого вы зовете Иисусом. Мы считаем Его одним из величайших среди нас»[357].
В дальнейшей беседе о целях деятельности Адептов Блаватская говорила: «Через гораздо более краткие промежутки времени они направляют в мир посланника, чтобы учить человечество (духовным знаниям). Такая попытка предпринимается в последней четверти каждого столетия, и в нашем веке эта работа представлена Теософским обществом»[358].
Добавим к этому, что после учения теософии Махатмы передали миру учение Агни Йоги, или Живой Этики. И на этот раз посланниками Шамбалы, принявшими от Учителей и передавшими новое учение миру, стали наши соотечественники, семья Рерихов. Как и Елена Петровна Блаватская, они неоднократно встречались с Учителями и их посланниками на Западе. Но не стоит думать, что вся деятельность Братства заключается только в просветительской работе и в помощи отдельным людям. В действительности работа Братства куда сложнее и разнообразнее. Некоторые ее аспекты мы рассмотрим в следующей главе.
Кратко суммируя то, что говорится в Агни Йоге о многообразной деятельности Махатм на нашей планете, можно указать следующие основные направления их работы:
1. Духовно-просветительская деятельность. Содействие культурному развитию цивилизации и совершенствованию нравственной природы человека.
Основными методами работы гималайского Братства на данном направлении является исследовательская работа самих членов Братства, передача людям новых научных открытий и идей, духовно-философских и этических учений, а также содействие развитию подлинного, духовного искусства, которое, по мнению Учителей Шамбалы, является наилучшим способом совершенствования нравственной природы человека.
2. Не менее важным и актуальным направлением работы Братства является борьба с ухищрениями противников Шамбалы – Черной ложи, или сил зла (о которых будет сказано подробнее в следующей главе).
И задачи, и методы этой борьбы весьма многообразны и зависят от противодействия конкретным планам темных сил, которые простираются от посягательств на жизнь людей доброй воли, неугодных Черной ложе, до стремления спровоцировать войны, социальные взрывы, экологические бедствия и техногенные катастрофы и т. п. Если бы силы Иерархии Света не пресекали основную часть постоянных поползновений черных сил, наша планета давно бы закончила свое существование.
3. Наконец, еще одним важнейшим и крайне актуальным направлением деятельности Аватаров и созданного Ими гималайского Братства является в буквальном смысле слова спасение нашей планеты. Конкретная задача Братства в данном направлении состоит в обеспечении энергетического равновесия природных стихий Земли, загрязненной человечеством не только в экологическом, но и в тонкоэнергетическом отношении.
К этому стоит добавить, что вся деятельность Братства Шамбалы осуществляется, так сказать, на двух основных планах бытия: видимом, т. е. земном, связанном с конкретными событиями, происходящими на физическом плане, и невидимом, Тонком плане бытия, состояние которого тесно связано с земными событиями (правда, механизмы этой внутренней связи, их причины и следствия людям неизвестны).
Попробуем понять хотя бы в основных чертах, что представляет собой деятельность представителей Иерархии Света на данных поприщах. Начнем рассмотрение этой деятельности с видимого обычным людям фронта…
О просветительской деятельности Великих Учителей Е.И. Рерих писала:
«Конечно, все древние оккультные школы являлись отделами Вел[икого] Бр[атства]. В древнейшие времена среди Посвященных таких Школ можно было встретить великие воплощения семи Кумар, или Сынов Разума, или Сынов Света. Так:
Орфей, Зороастр, Кришна (Вел[икий] Уч[итель] М.);
Иисус;
Готама Будда;
Платон, Он же Конфуций (предыдущий Вл[адыка] Ш[амбалы]);
Пифагор (Уч[итель] К. X.);
Ямбликус, он же Якоб Бёме (Уч[итель] Илларион);
Лао Цзы, или Сен-Жермен (Уч[итель] Ракоцци)
и другие были этими великими Воплощениями. Так продвижением сознания человечества на протяжении всей эволюции нашей Земли мы обязаны этим великим Духам, воплощавшимся во всех расах и народностях на пороге каждого нового сдвига сознания, каждого нового поворота в истории. Величайшие Образы древности связаны с этими Сынами Света»[359].
В другом письме Елена Рерих также отвечала: «Почти все великие Облики древних веков надо отнести к воплощениям Великих Кумар, великих Учителей человечества. Не так уж много остается на долю Их учеников»[360].
С течением времени основы великих познаний Учителей Шамбалы проникли и в западные страны, прежде всего, в Древнюю Грецию. Анаксагор, Пифагор, Платон, Аполлоний Тианский утверждали в своих учениях идеи, весьма близкие восточной эзотерической философии, а большинство школ древнегреческой философии были по своей сути эзотерическими, так же как и древняя философия Индии, Египта, Персии. Мудрость Древней Греции унаследовали александрийские философы, а затем она стала достоянием лучших умов западной цивилизации. Масонство и розенкрейцерство – в лучшие времена этих учений, пока они не выродились в магические культы или не скатились на плоскость политических интриг – тоже содержали в себе многие положения восточной эзотерической философии. Знаменитый девиз европейских эзотериков и алхимиков – «Свет с Востока» – отражал древнейшее знание о существовании на Востоке единого для всей планеты мирового Братства духовных Учителей – просветителей, чьи знания и духовные силы устремляли вперед эволюцию всего человечества.
