Уподобляя Вечное Возвращение Кругу, который вращается во Времени, как на тибетских изображениях Демона, в животе которого крутится, повторяясь и возвращаясь к одной и той же точке, "колесо жизни", надо помнить, что речь идет прежде всего о единстве и возвращении субстанции, так как форма, напротив, меняется в зависимости от различных эпох Возвращения, которые мы назвали его Кольцами. Тема остается одной и той же, лишь аранжировка меняется. Один и тот же круг повторяется, постоянно сужаясь, по мере прохождения Кальп, Манвантар и Юг, образуя как бы нисходящую спираль. Как будто, наряжаясь в различные тела и одежды, в Вечном Возвращении повторяется одна и таже история, с одинаковым смыслом, с одинаковой логикой событий и одинаковым развитием. Сменяются лишь эпоха, окружение, телесная форма. Дух же этих форм остается неизменным. Так я сам пережил одну и ту же историю встречии гибели возлюбленной и там, среди льдов, которые погубили Гиперборею, и в северных дубовых рощах, и в циклопических городах, некогда высившихся там, где сейчас находится пустыня Гоби, в снегах Гималаев, в Атлантиде, в Лемурии, в Тиаунаку, в древнем Египте, в Греции, в средневековой Европе, нагорных склонах Анд в преддверии антарктических льдов. Но только сейчас, когда история повторилась еще раз, мое Я достигло, наконец, опыта Вечного Возвращения и смогло осознать его. И я знаю, что в Великий Полдень я должен буду поставить на карту все в одно мгновение, воспользовавшись краткой «заминкой» бога Кроноса, бога Времени. Фабула Истории архетипична. Ее чувствовал и переживал уже кто-то другой в ином кольце Возвращения, кто-то другой, кто тоже называл себя «я», как я это делаю сегодня. Различие формы не имеет значения, поскольку только во мне Вечный Мотив стал осознанным. Поскольку сам Архетип един и неделим, несмотря на то, что он отражается во многих, то «я» из других колец Возвращения и сегодняшнее мое «я» — это одно и то же трансцедентное Я, Самость, Selbst, лишь сегодня ставшее осознанным, достигнутым, реализованным, ясно ощущаемым. В Вечном Возвращении я воплощаюсь ограниченное число раз, и это число — тоже архетипическое, оно соответствует только моей Мелодии, моему Диапазону. В этих воплощениях мне суждено либо победить, либо исчезнуть. Цель этих воплощений из ограниченного числа раз — это мой Фамильный Дом, мой род, и сегодня он достиг своего Великого Полдня в ницшеанском откровении у скалы Заратустры. И если я не смогу «выйти» со вздохом Времени, в момент «заминки» бога Кроноса, чтобы достичь чего-то немыслимого, невозможного, быть может, хотя я и не уверен в этом, Архетип воплотится еще один раз, спроецировавшись на ту же сущность, хотя и в какой-то другой Кальпе, Манвантаре и Юге. Хотя это следующее воплощение никогда уже не будет столь интенсивным. Подойдем к существу этой мистерии: воплощается не просто «я», но некое архетипическое Он (которое в случае финального триумфа станет МЫ, Андрогином), Миф, Легенда, Архетипическая История. И в опыте проживания этой Мифо-Истории «я», которое несет и воплощает ее, чувствует себя повторяющимся, возвращающимся, сопричастным самой вечности этой Истории. Так и Ницше в мгновении высшего просветления, перед тем как войти в ночь своего рассудка (ослепленный лучом Кроноса-Сатурна, застигнутого врасплох), объявил себя Дионисом, Цезарем, Христом и «Распятым». Он знал, что он был каждым из нас. И что он будет всеми ими опять. Я тоже был Орфеем, ищущим Евридику, Данте, ищущим Беатриче, Гельдерлином, ищущим Диотиму, в безуспешном страстном желании воскресить другую, Аллуину.
Войска Демиурга состоят из "нейтральных ангелов", подобных богам и обманутых Демиургом. Они существуют на внеземных планах и на земле не воплопаются. Они находятся под гипнозом злых чар, как узники в замке Клингсора, Shastel Marveille. Так же околдованы и белые предатели, арья, вира, которые уже здесь на земле поступают на службу к Врагу, помогая ему в уничтожении существ, принадлежащих к их собственному типу, роду. Демиург овладел ими, вдохнул в их арийские тела иные души, чуждую субстанцию либо путем идеовариации (то есть постепенной мутации), либо с помощью современной, кали-югической психогроники введя в них Змею-убийцу, которая высасывает энергию их божественной крови.
Против этих демиургических войск и должен сражаться Герой.
А помимо этого, он должен также сражаться с существами, непосредственно порожденными Демиургом, с его генетическими роботами, его "психическими дублями".
Герда. Такое имя дали древние германцы плененной звезде (давшей пленить себя Демиургу в силу своей солидарности), которую сегодня называют Землей. Это — богиня, женский зон, попавшийся в сети как Пистис София гностиков. Внутри ее сферической формы расположено тело печального и страдающего гиганта, женщины-гиганта. Мы сами в ее клетках приняли человеческий облик — по "ее образу и подобию". И это Она удерживает нас своим гравитационным полем. Но мы происходим не отсюда! Мы — только ее узники, как сама Она — лишь узница Демиурга.
История насчитывает миллионы лет, и все повторяется… Это — история богов, вступивших в сражение и потерпевших поражение, точнее, пошедших на это поражение добровольно.
Эти боги приходят издалека, из Орфического Яйца, пред-космического Эроса на другую сторону демиургической вселенной, вселенной плененных звезд. Мы можем видеть как они вступают сюда, как диски холодного, несотворенного света, сквозь черные дыры, состоящие из плазмы, из абсолютной тишины, куда не проникает и где не сохраняется никакой свет. Это — НЛО, вимана, "огненные колесницы", нечто круглое, вращающееся и заставляющее вращаться гравитационные волны Демиурга.
Исполняя свой стратегический план, божественные существа распространились по всему космосу, поселившись на различных светилах. Пришли они и на Герду. Но хотя это должно быть расценено с точки зрения пространственно-временного комплекса как "пришествие из неизмеримых далей", все это произошло в одно мгновение, как простая смена ментального состояния, переход от одного плана к другому, из одной вселенной Разума в другую. Можно сказать, что это подобно также переходу из одной энергии в другую, и справедливы в данном случае концепции катаров, утверждавших, что "начиная с пятого неба к низу" царит смешение, демиургический хаос. Наша космогония считает, что каждая "огненная колесница", вимана, каждый световой диск, проникающий в атмосферу, это — ОН, оторвавшийся от ОН-ОНА, в поиске своей ОНА. Или это— ОНА, оторвавшаяся от своего ОНА-ОН, в поиске своего ОН. Это — боги: Вотан, Бальдр, Фрейя. Но то, что отделилось от Орфического Яйца, не может уместиться в этом мире, даже несмотря на то, что его большая часть осталась в изначальном Яйце. Таким образом, эта световая сущность снова должна разделиться, и можно сказать, что каждая сфера, каждая вимана, каждая боевая колесница несет в себе команду эйнхереев, воинов Вальхаллы или Зеленого Луча. Это — роты, гарнизоны, взводы, аристократические рода. И вступление в битву в этом мире равнозначно мистерии воплощения, плазмации Архетипа в материю, которая стараниями Демиурга делается все более и более плотной. По мере того, как НЛО или вимана проходит по различным этапам конденсации Энергии, он сам покрывается этой энергией, становясь видимым даже на Герде. Всякий раз, когда он входит сюда или выходит отсюда, он сливается с субстанцией. Степень деления Архетипа внутри самой световой формы ("численность ее экипажа") зависит от плотности материи, которую эта форма в данный момент пересекает и которую мгновенно, посредством вибрации, «населяют» части Архетипа. Соответственно, строение "членов экипажа" должно соответствовать структуре и консистенции той или иной сферы. В зависимости от плотности этой сферы структура частей Архетипа может быть названа духом, душой или материей. По сути существует лишь одно видимое тело, которое приобретает разную плотность и разную консистенцию, начиная с атома семени, с неизменяемого "семенного атома" как говорят сегодня. Все эти формы совершенно необходимы для входа в мир, и особенно для выхода из него. Но иногда, некоторые из них могут атрофироваться до такой степени, что возможность выхода пропадает окончательно.
Стратегия населения демиургического мира божественными Дивья осуществляется подобно таинству Евхаристии. Бог-дивья разделяется. Он вступает сюда как Диск Света, как Круг (чья окружность повсюду, а центр нигде). Это — Вотан, пришедший из города Асгарда, воздвигнутого в непреходящем постоянном движении на одном из самых тонких планов плазмации, на одном из небес, предшествующих пятому небу ("любое небо могло бы быть моим"), в Вальхалле, где правят иные законы и царствует иной Эон Времени, но все же еще внутри Империи Демиурга, все еще в его власти.
