Разумеется, это достижение условное.
Всё равно составляющим её сознание душам придётся пройти этапы бытия растениями и животными, а затем и людьми, чтобы между этими стадиями получить возможность воплотиться в сущности стихий.
Воплощение в стихийные сущности происходит либо в период нечеловеческих воплощений, либо в течение человеческих инкарнаций, а иногда стихийными управителями становятся люди в высшей стадии своего развития – полуангелы.
Но обмен энергиями с высокоразвитыми групповыми сознаниями приводит к интенсивному росту души, к увеличению объёма её самосознания.
Существует общий эгрегор для всех форм группового сознания.
В него включаются эгрегоры поменьше, ответственные за конкретные формы группового воплощения.
Подобное со-бытие нескольких эгрегоров делает их общую и частную структуру очень сильной и устойчивой к изменениям условий жизни.
Вопреки устоявшемуся мнению, именно представители групповых форм воплощения, а также высокоразвитые личные сознания выживут в почти непригодных для жизни условиях, оставив лишь в истории мало– и среднеразвитые души в индивидуальном воплощении.
Сознания в групповом воплощении не делают выбор в привычном нам смысле слова.
Они в большей степени подчиняются своим эгергорам и управителям, нежели индивидуальным склонностям составляющих их душ.
В примитивных групповых сообществах, таких, как грибы, нет ощутимо более сильных душ.
Нет центра сознания как такового среди воплощённых существ.
Он появляется в следующей цивилизации – в растениях группового типа.
Самосознание (осознанная часть души, а иначе – сознания) крошечное, данная форма жизни существует почти полностью бессознательно.
Самосознание ей заменяет тесное взаимодействие, почти полное слияние на духовном плане с более развитыми формами группового сознания – растениями и стихиями.
Но их самосознание стремительно растёт, то и дело порываясь проявить себя.
Объединение в группу на духовном плане является сдерживающим фактором для подобного проявления.
В стадии группового воплощения душе почти не дают свободы выбора, но готовят к активному им пользованию в следующих эволюционных циклах.
Пятая цивилизация нечеловеческого типа – это растения.
Души, пребывающие в растительных телах, воплощаются и в групповые, и в индивидуальные формы сознания.
В растениях живут души посильнее, чем в грибах.
Поэтому в групповых сознаниях имеются чётко определяемые духовные центры – души с самым высоким уровнем развития.
Они определяют направленность жизнедеятельности растения.
Не сами, конечно, определяют, но успешно проводят через себя энергии своего эгрегора и стоящих за ним полуангела и Ангела.
Ангелы курируют развитие всех воплощённых и воплощаемых душ.
Именно на уровне растительного группового сознания душа начинает осознавать себя (как ни парадоксально бы это прозвучало) отдельным существом.
Конечно, так осознаёт себя сильнейшая душа в текущем групповом воплощении.
Своих соседей по форме бытия она воспринимает как части себя, а не отдельные духовные единицы.
Через плотное соединение многих душ в одну духовную структуру Творец растит каждую из них.
Все души в данной структуре стимулируются в своём развитии доминирующим положением самой сильной души.
Она активно проявляет себя, постоянно расширяет собственное самосознание, и её вибрации словно пробуждают соседние души от спячки.
В следующем воплощении сильнейшая в группе душа получает индивидуальное тело и бытие, а остальные души остаются в эгрегоре данного растения, но одна из них становится духовным центром группы.
Процесс повторяется до тех пор, пока все воплощённые в групповое бытие души не перейдут к стадии индивидуальной жизнедеятельности.
Формы индивидуального воплощения у растений – это деревья и большинство кустарников.
Индивидуально воплощённые сознания активно общаются с эгрегором вида, успешно накапливая в себе Знания и утончая свои энергии.
Хоть растения и не могут передвигаться, они вполне умеют осознавать себя и совершать выборы.
Даже на этом весьма простом уровне бытия существуют души со склонностью созидать или разрушать.
Растения, в которых проживают души с отрицательными энергиями, часто бывают энергетическими вампирами.
Рядом с ними другие существа чувствуют себя неуютно, легко заболевают, а слабые рискуют умереть.
Если же растение обладает положительной душой, то оно будет стремиться гармонизировать окружающий мир.
Исходящие от растения вибрации будут настраивать на умиротворённость и доброжелательность.
Некоторые из таких растений даже совершают альтруистические поступки, отдавая свою энергию больным или слабым существам.
Так они удовлетворяют потребность в гармонизации окружающего пространства.
Подобная деятельность – это творчество, доступное растениям (если понимать творчество как положительное изменение окружающей реальности), в основном деревьям, потому что именно в них воплощаются самые сильные, обладающие явным самосознанием души в данной цивилизации.
Остальные растения суши, а также все водные растения представляют собой групповые формы бытия.
Шестая нечеловеческая раса – это животные.
Все животные являются индивидуальными формами воплощения души.
Тела животных получают души с хорошо развитым самосознанием.
Судьба таких душ предполагает одну, максимум две линии.
Выбор души приобретает выраженную отчётливость и чуть более повышенную осознанность.
Выбор здесь заключается в приложении усилий ради достижения цели.
То есть, чем сильнее старается животное удовлетворить свои потребности – тем лучше утончает энергии души и нарабатывает положительную карму.
Стремясь выжить, животное растёт духовно.
На этом уровне развития нет понятия морали и нравственности, альтруизм вначале исчезает, поскольку душа переместилась из неподвижного растительного бытия в совершенно новые условия жизни и вынуждена активно адаптироваться к ним.
Вообще частичная деградация при воплощении души в принципиально новых условиях бытия – явление очень частое.
Адаптация – это тоже процесс утончения энергий.
Но, в отличие от других способов утончения, на адаптацию требуется затратить минимум времени, ведь жизнь не ждёт.
Поэтому существо тратит на подобную скоростную трансформацию много сил.
Внешнему наблюдателю кажется, что наступает регресс, например, многие человеческие цивилизации начинают свой путь чуть ли не с первобытного человека.
Но это иллюзия.
Проходя стадию адаптации к принципиально новым условиям воплощения, душа накапливает в себе огромное количество тонких энергий.
Они с лихвой компенсируют силы, затраченные на процесс их трансформации.
Качество побеждает количество.
Поэтому регресс занимает маленький период, и очень скоро душа, словно перепрыгнув сразу несколько эволюционных степеней, восходит на невиданно высокий уровень саморазвития.
Стремление выжить, инстинкт самосохранения и страх смерти – это проявление потребности души в развитии в материальном воплощении.
Душа изо всех сил старается сохранить тело, чтобы решить эволюционные задачи.
Разумеется, животные, да и большинство людей не понимают этого, они реализуют собственные эволюционные программы большей частью бессознательно.
Природа и мир вообще жестоки именно из-за низкого развития самосознания у воплощённых душ.
Чем выше будет данный уровень, тем гармоничнее будет общее и личное бытие.
Альтруистическое поведение – это выбор души, перешедшей на более высокую ступень эволюции.
Чем развитие самосознание, тем отчётливее душа видит возможности того или иного выбора.
Малоразвитые сознания их просто не замечают, не воспринимают, не понимают, поэтому осуждать их бессмысленно.
Животные воплощения необычайно многообразны.
Здесь душа воплощается сотни тысяч лет, пока не заслужит право проживать жизнь в облике человека.
Самосознание души в животном воплощении гораздо выше, чем у предшествующих рас.
Поэтому и её выборы делаются осознаннее, а их последствия более выражены и затрагивают большую часть окружающего мира.
На животном уровне существо познаёт новый вид альтруизма не как собственную полюсную принадлежность (выбор между добром и злом в рамках отношений с родственниками или представителями биологической группы), но как выход за рамки поведения, обычного для конкретного вида.
На данном уровне самосознания появляются нестандартные, межвидовые дружеские отношения между животными, перенос материнского отношения с членов своего вида на представителей чужого, неожиданные интерпретации между позициями хищника и добычи, смена их ролей.
