Оккультист должен знать, что церковный термин "Бытие" обозначает - символ физической материальной жизни, а "Надбытие" - символ душевной и духовной жизни.
Ангелы принадлежали к другой эволюции и никогда не были заключены в столь плотный и обременительно медленный проводник как наш. Они научились приобретать знания без физического мозга. Их низшим проводником было жизненное тело. Мудрость пришла к ним как дар, без необходимости напряжённо продумывать её посредством физического мозга.
Но человек должен был "пасть в размножение" и трудиться ради своего знания. Дух, используя одну из частей половой силы, направленную внутрь, построил мозг для накопления знаний из физического мира, и та же самая сила питает и строит мозг сегодня.
Ангелы любят без желаний, но человек должен пройти через эгоизм. Он должен хотеть мудрости и эгоистично работать ради неё, чтобы достичь бескорыстия на более высокой стадии.
Ангелы помогали человеку развиваться даже после того, как часть его душевной силы "сбилась с пути". Они помогли ему построить физический мозг, но они не имели знаний, которые могли бы быть переданы при помощи этого мозга, потому что они не знали, как пользоваться таким инструментом, и не могли обращаться непосредственно к существу, обладающему мозгом. Всё что они могли, это контролировать физическое выражение любви человека и руководить им, при помощи эмоций любящим, невинным путём, тем самым, избавляя человека от боли и неприятностей, присущих неразумному использованию половой функции.
Предлагаю читателям познакомиться с Иерархией Небесных Ангельских Существ.
Мор Исаак сообщает, что древние сирийцы определяли свой мир "Правителей" и "Действующих Богов" точно так же, как и халдеи. Низшим миром был подлунный (наш мир), охраняемый Ангелами первой или низшей степени. Следующий за ним был Меркурий, управляемый Архангелами. Затем Венера, Боги которой были Начала. Четвёртым было Солнце, обитель и область высочайших и могущественнейших Богов нашей системы - Солнечных Богов всех народов. Пятым был Марс, управляемый Силами. Шестым был Бел или Юпитер, управляемый Властями. Седьмой - мир Сатурна, управлялся Престолами. Это миры форм. Поверх их существуют Четыре высших мира, опять-таки, образуя Семь, ибо Три наивысших - "неупоминаемы и несказуемы". Восьмой, состоящий из 1 122 звёзд, есть обитель Херувимов. Девятый принадлежит к движущимся и неисчеслимым звёздам. Вследствие отдалённости он подчинён Серафимам. Что касается до десятого, он состоит из невидимых звёзд, которые могут быть приняты за облака, так скучены они в Зоне, называемой нами Млечным путём, и он спешит пояснить, что "это звёзды Люцифера, увлечённые вместе с ним при его ужасающем крушении". Сирийцы не могли сообщить, что следует после и за пределами Десяти Миров (наш Четвёртый) или Мира Арупа (без форм). "Они знали лишь, что за ними начинается необъятный и непостижимый Океан Беспредельности, обитель Истинного Божества без границ или конца".
Современный научный взгляд на Ангелов изложил Патриарх Всея Руси Кирилл в своей беседе, прозвучавшей в телевизионной программе ОРТ "Слово пастыря":
"Для современного сознания, особенно для сознания, воспитанного современной наукой, естественной наукой, принять слово об ангельском мире не просто.
Слово об ангельском мире пришло к нам из глубокой древности, из той самой древности, когда возникала Библия, как источник знания о Боге, в том числе об ангельском мире.
Как нам представляется ангельский мир? Это некие разумные, сильные существа, которые могут быть видимыми и невидимыми. Ангелы пребывают в сверхчувственной реальности, а то, что мы рисуем в нашем воображении это наша человеческая реальность.
Однажды беседуя с представителем высокой точной науки, который спросил меня об ангелах, я ему сказал следующее:
"Вас не убеждает антропоморфизм образа ангела, вы с ним не согласны. А вот как учёный вы могли бы согласиться с тем, что на человека постоянно оказывается определённое энергетическое воздействие: положительное, отрицательное? Как учёный вы можете допустить, что человек находится в действии некого силового поля?" Он тут же сказал: "Конечно, да". Мы все находится в действии тех или иных силовых полей. Но может быть, существуют какие-то сверхсильные поля, которые мы пока не способны воспринимать, у нас нет приборов, мы не можем это измерить. А почему бы ни представить, что ангел это и есть некое энергетическое воздействие на человека, сознательное и разумное. Вот когда таким образом мы поговорили с учёным, то он сказал, что на этом уровне у него не возникает проблем с темой ангелов, хотя ко всему сказанному должен присовокупить, что древние изображали ангелов с крыльями, в роскошных одеждах. Современный пытливый ум согласен с тем, что ангел может быть некой энергией, обладающей разумом, волей, силой. Но это опять-таки понятие, приспособленное к уровню образования современного человека, а вот пройдёт некоторое время, и тех будущих скептиков не будет убеждать теория силового поля.
Мы должны понять, что ангельский духовный мир, его природа сокрыта от человека. Мы можем на эту тему спекулировать сколь угодно долго, размышлять, даже фантазировать, но нам не дано знать, что такое ангел. Мы узнаем об этом только тогда, когда закроем в последний раз глаза и покинем этот бренный мир.
Впервые о сверхчувственном мире, как о мире энергии сказал святой Григорий Палама, архиепископ города Солоник, живший в далёком Х1У веке. Он стал основоположником замечательного явления в богословии мистической практики, так называемого паламизма (исихазма). Он утверждал, что связь с Богом осуществляется на уровне энергии и что благодать Божия есть ни что иное, как нетварная несотворённая Божественная энергия".
Кроме ангелов существуют и Архангелы. В канонических книгах Библии упоминаются всего два имени Архангелов, а четыре имени встречаются в неканонических книгах. Вот их имена.
1. МИХАИЛ /с евр. - "кто как Бог"/ - Архистратиг бесплотных Сил.
2. ГАВРИИЛ /с евр. - "муж Божий"/ - служитель Божественной крепости и вестник тайн Божиих.
3. РАФАИЛ /с евр. - "помощь Божия"/ - целитель недугов.
4. УРИИЛ /с евр. - "огонь Божий"/ - служитель Божественной любви, возжигающий в сердцах любовь к Богу и просвещающий светом Богопознания.
5. СЕЛАФИИЛ /с евр. - "молитва к Богу"/ - служитель моления, научающий молитве
6. ИЕРЕМИИЛ /с евр. - "высота Божия" 3 Езд. 4.36/.
7. ИЕГУДИИЛ /с евр. - "хвала Божия"/ - помощник в трудах и ходатай наград труждающимся во славу Божию.
8. ВАРАХИИЛ /с евр. - "благословение Божие"/ - служитель Божиих благословений".
Эммануил Сведенборг говорил о Небесах следующее:
"Господь не только всех живущих на небесах, но точно также и всех членов каждого общества ведёт как одного человека; вследствие этого целое ангельское общество является иногда как одно лицо, в образе ангела. Равно и Господь среди ангелов не является окружённый сонмами их, но один в образе ангела: вот почему Господь и целые общества названы в Слове ангелом; ибо Михаил, Гавриил, Рафаил суть ничто иное, как ангельские общества, коим даны эти имена по их должностям.
Так как все небеса не только изображают одного человека, но и можно сказать, что составляют божественно-духовного человека в наибольшем образе, даже по виду, то небеса и различаются, подобно человеку на члены и части, которые и одинаково именуются. Ангелы знают, в каком члене находится то или другое общество. Они говорят: такое-то общество находится в такой-то части или области головы, другое - в такой-то части или области груди, а третье - в такой-то части или области чресл и т. д. Вообще, высшие, или третьи небеса составляют голову до шеи, средние, или вторые небеса - грудь и туловище до колен. Последние, или первые, - ноги, от колен до подошв, и руки, от плеч до пальцев, ибо руки с пальцами, хотя они и с боков тела, но составляют последнее небо в человеке. Из этого ещё раз видно, почему трое небес.
Ангелы, беседуя с человеком, никогда не говорят с ним посредством свойственных ему природных понятий, которые все заимствованы от времени, пространства, вещественности и тому подобного, а посредством понятий духовных, которые все основаны на состояниях и на их различных изменениях внутри и вне ангелов.
Когда духовная мысль ангельским наитием сходит на человека, она мгновенна и сама собой обращается в свойственную человеку природную мысль, вполне соответствующую духовной. Как это происходит, и каким образом, того не знает ни ангел, ни человек, но таково вообще всякое небесное наитие, сходящее на человека" /"О небесах" Э. Сведенборг/.
