И сделается антихрист главою над городами, над сёлами и над округами сёл, после того, как не окажется (т. е. упразднится) никакой главы в сёлах, городах и округах сельских. Тогда он захватит власть над миром, станет распорядителем мира, начнёт властвовать также и над чувством человека. Люди будут верить тому, что он будет говорить, потому что он будет действовать как единодержец и самодержец на погубление спасения, т. е. люди, и без того сделавшиеся сосудами диавольскими, возымеют крайнее доверие к антихристу, сделают его всемирным единодержцем и самодержцем, так как он будет орудием диавола в последней попытке его истребить христианство с лица земли. Находясь в погибели, люди будут думать, что он есть Христос Спаситель и что он содеет их спасение. Тогда Евангелие Церковное будет в пренебрежении.
Посему, когда погибель внесёт великое бедствие в мир, тогда во время сих бедствий произойдут страшные знамения. Наступит страшный голод, на мир же найдёт великая алчба (т. е. ненасытимость): сравнительно с тем, сколько съедает человек в нынешнее время, тогда будет съедать в семь раз больше и не насыщаться. Великое бедствие настанет повсеместно. Тогда любостяжатели откроют свои любостяжательные житницы, т. е. капитализм упразднится, имущество уравняется на началах социализма. Тогда злато обесценится как навоз по дороге…
«Посмертные вещания Преподобного Нила Мироточивого Афонского», изд. Благовещенской келии на Горе Афон, 1912 г., гл.31• • •
«В последнее время бесов в аде не будет. Все будут на земле и в людях. Будет страшное бедствие на земле, даже воды не будет. Потом будет всемирная война. Будут такие сильные бомбы, что железо будет гореть, камни плавиться. Огонь и дым с пылью будет до неба. И земля сгорит. Людей останется очень мало, и тогда начнут кричать «Долой войну и поставить одного царя».
преподобный Лаврентий Черниговский• • •
Россия переживает то, что переживали другие христиане, – бесноватость, и относиться к ней надо, как к больному человеку. Вы меня спрашиваете о ближайшем будущем и о грядущих последних временах. Я не говорю об этом от себя, но то, что мне было открыто старцами. Приход антихриста приближается и уже очень близок. Время, разделяющее нас от его пришествия, можно измерить годами, самое большее– десятилетиями. В России будет восстановлена Монархия, Самодержавная Власть. Господь предызбрал будущего Царя. Это будет человек пламенной веры, гениального ума и железной воли.
Он, прежде всего, наведёт порядок в Церкви Православной, удалив всех неистинных, еретичествующих и теплохладных архиереев. И многие, очень многие, за малыми исключениями, почти все будут устранены, а новые, истинные, непоколебимые архиереи станут на их место… Произойдёт то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мёртвых, и весь мир удивится. Православие в ней возродится и восторжествует. Но того Православия, что прежде было, уже не будет. Самим Богом будет поставлен сильный Царь на престоле. Он будет большим реформатором и у него будет сильная Православная вера. Он низринет неверных иерархов Церкви, он сам будет выдающейся личностью, с чистой, святой душой. У него будет сильная воля. Он придёт из династии Романовых по женской линии. Он будет Божиим избранником, послушным Ему во всем. Россия будет мощным государством, но лишь на «малое время».
О Восьмом Вселенском Соборе я пока ничего не знаю. Могу сказать только словами св. Феодора Студита: «Не всякое собрание епископов есть собор, а только собрание епископов, стоящих в Истине». Истинно Вселенский Собор зависит не от количества собравшихся на него епископов, а оттого, будет ли он мудрствовать или учить «Православно». Если же отступит от истины, он не будет вселенским, хотя бы и назвал себя именем вселенского. – Знаменитый «разбойничий собор» был в своё время многочисленнее многих вселенских соборов, и, тем не менее, не был признан вселенским, а получил название «разбойничьего собора»!
Схимонах Антоний (Чернов), душеприказчик и келейник владыки Феофана к вышесказанному добавлял следующее: «В последние времена, рассказывал владыка, в России будет монархия. Это вызовет во всём мире враждебную реакцию. Враги поползут на Россию яко прузи (саранча). «Разве это война? – вопрошал владыка Феофан. – Вот будет война, когда на Россию весь мир вооружится». И действительно, антихрист представит Россию как врага мира, ибо она объявит себя Православной, когда Православие исчезнет (в др. странах).
Святитель Феофан Полтавский• • •
На борьбу с антихристом, Господь, через пророков (в древности пророками считались и поэты, и слово «пророк» в Писании означает – посредник, передающий слова Бога людям) выделит помощь Земле.
Василий Немчин – древнерусский ясновидящий (астролог и прорицатель) за два столетия до Нострадамуса предсказал судьбу России. В книге Василия Немчина целая глава свидетельствует о значении имён и прозвищ. Он пишет, что «Господь Бог, открыл глаза умеющим видеть и когда бесы побегут с территории Руси, их всегда будут обличать имена, как бы они не прятались, как бы ни скрывались и какие бы блага ни обещали людям». Перст Божий укажет на людей, которые, в конце концов, выполнят миссию, но только когда появится последний из них (а последним будет «делающий добро»), только тогда это слово будет прочтено, будут прочтены эти слова, однако, начинает описание Немчин не с буквы «А», а с «Г» – глаголь. Этот человек, по утверждению Василия Немчина, будет глашатаем, пророком, будет много говорить, изрекать истины, но его не будут слушать.
«Д» – «добро». Этой букве Немчин придаёт особенно большое значение, указывая, что спасение Руси принесёт человек, имеющий добро в начале своего прозвища и отличающийся исполинским ростом.
«Е» – человек, несущий эту букву в своём имени или фамилии, суровый реалист, который будет жить одним днём. Он никогда и никого не обманет и так никогда не поймёт, что иногда нужно напустить туман. Конец его будет печален.
«Ж» – с этим человеком будут связаны новшества, реформы, вместе с тем шок. Он ворвётся как молния, и будет два года. Немчин называет его железным молотом.
Пророк отнюдь не утверждает, что все эти люди будут возглавлять государство, но то, что они окажут большое влияние на развитие событий имеющих место быть на рубеже XX и XXI вв. это бесспорно.
• • •
Всю полноту Божьей Истины на Земле можно ощутить в стихах. Насколько человек открыт перед Господом, настолько сильно проникновение мыслей в виде стихов. И Духовность человека напрямую зависит от восприятия сего слова. В наше время, люди, всё больше и больше отдаляясь от этой Истины, принимают другую «истину», – антихристову.
• • •
В древности пророками считались и поэты. Что заставило Человечество свернуть с этого пути? Ведь неспроста Нострадамус многие пророчества писал в стихах.
• • •
Истинная вера, единожды войдя в человека, запускает механизм действия его защиты. Защиты от грехопадения. Эта защита действует, как чётко отлаженный механизм. Зло может причинить боль этому человеку, но оно не способно войти внутрь, в его душу потому, как она уже хранится Господом.
• • •
Когда в великом равенстве откроют небеса,
Любовь всему, то каждого коснётся,
Улыбка, в коей жить начнёт душа,
В ком дух земли с духовностью сольётся.
• • •
«Вечнодостохвальная поэзия преисполнена доблестеродной усладительности и не лишена ни одного из качеств, присущих высокому понятию учёности; поелику хуления на неё возводимые, либо ложны, либо бессильны… заклинаю вас всех, имевших несчастье прочесть мою чернилопроизводительную безделку… не презирайте далее священных таинств поэзии, не издевайтесь над почтенным званием рифмотворца… все поэты были родоначальниками всякого вежества…
Верьте вместе со мною, что в поэзии сокрыты многие тайности, нарочито туманно написанные, дабы их во зло не употребили умы непосвящённые…
Верьте, что поэты есть любимцы богов и что все, ими сочиняемое, проистекает от Боговдохновенного умоисступления… тогда-то вы станете прекраснейшими, богатейшими, мудрейшими…»
Филипп Сидней, «Защита поэзии• • •
Вовлечь бы в тайный заговор Любовь!
Обнять весь мир, поднять к тебе, Любовь,
Чтоб с высоты упавшей, мир разбился,
Чтоб из обломков лучшим стал он вновь!
• • •
Не столь напрасен труд, что смерть любимых защищает,
Когда и небо так страдает за человеческий уют.
• • •
Я налагаю свет на каждую строку,
Не ведая того, что я могу,
Лишь отблеском тех строк озолотиться,
Чтоб осветить того, кого люблю.
• • •
Поэт – существо лёгкое, крылатое и священное; и он может творить лишь тогда, когда сделается вдохновенным и иступленным и не будет в нём более рассудка. Ради того Бог и отнимает у них рассудок и делает своими слугами, божественными вещателями и пророками, чтобы мы, слушая их, знали, что не они, лишённые рассудка, говорят столь драгоценные слова, а говорит сам Бог и через них подаёт свой голос.
