Некоторые индийские племена используют прекрасный способ разделения жизни на три фазы. Первые двадцать лет человек приобретает образование, период от 20 до 40 лет посвящен семейным обязанностям, а оставшаяся часть жизни посвящается полностью духовному развитию, когда никакие физические заботы не тревожат и не отвлекают ум.
В течение первого периода жизни ребенок обеспечивается родителями, в течение второго периода человек, обеспечивая свою семью, заботится и о родителях, которые уделяют все свое внимание высшему, а в оставшуюся жизнь его, в свою очередь, поддерживают дети.
Такое деление жизни кажется очень разумным и вполне подходящим в стране, где все от колыбели до могилы ощущают потребность в духовном до такой степени, что ошибочно пренебрегают материальным развитием за исключением того, что навязано самой насущной необходимостью, и где дети с радостью поддерживают своих родителей, будучи абсолютно уверены, что и они, в свою очередь, будут окружены заботой своих детей, когда сами полностью посвятят себя высшей жизни, выполнив свой долг перед страной и человечеством. Но в западном мире, где в настоящее время средний человек не ощущает никаких духовных потребностей, потому что, в сущности, следует материальной линии развития, поддержание такого образа жизни было бы невозможным.
Духовная тяга не появляется, пока для нее не настало время, и если она вообще появляется, то лишь тогда, когда достигаются особые условия, при которых мы должны стремиться к ее удовлетворению. Какими бы ни были обязанности, выглядящие как явный тормоз для удовлетворения духовных потребностей, эти обязанности должны выполняться. Если забота о семье не позволяет полностью посвятить себя духовному, то стремящемуся, конечно, не будет никакого оправдания, если он пренебрежет своим долгом и посвятит все свое время и энергию духовным целям. Ему нужно стараться ставить перед собой такие духовные задачи, которые не помешают выполнять свой долг перед семьей.
Если желание жить в безбрачии возникает у человека, состоящего в брачных отношениях, он не должен пренебрегать обязанностями, вытекающими из этих отношений. Было бы неверным практиковать безбрачие при таких обстоятельствах и тем самым пытаться уклониться от надлежащего выполнения долга. Что же касается того, что именно составляет долг в сфере сексуальных взаимоотношений, то здесь норма для стремящегося к высшей жизни отличается от нормы обычного мужчины или женщины.
Большинство людей рассматривает брак как предоставление неограниченного права на удовлетворение сексуального желания. В глазах закона, возможно, это так и есть, но никакой установленный людьми закон или обычай не правомочен оказывать влияние на решение этого вопроса. Эзотерическая наука учит, что половая функция никогда не должна использоваться для ублажения чувств, а только для воспроизведения. Следовательно, стремящийся к высшей жизни должен быть оправдан в случае отказа от соития с партнером по браку, пока целью его не будет зачатие ребенка, и только если обе стороны совершенно здоровы — физически, нравственно и ментально, так как в ином случае есть вероятность получить в результате поколение со слабым или выродившимся телом.
Каждый человек — хозяин своему телу и ответствен перед законом Следствия за все связанное с тем, что когда-то он не смог сдержаться и отказать другой душе в некачественном теле.
В свете вышесказанного и рассматривая предмет под углом эзотерической науки, для всех здоровых и благоразумных людей не только долгом, но и честью (к которой следует относиться с чувством благодарности за представившуюся возможность) является создание проводников для возможно большего количества сущностей, насколько это согласуется с их здоровьем и способностью о них заботиться. Как ранее констатировалось, особые обязанности в этом отношении лежат на стремящихся к высшей жизни в связи с тем, что чистая жизнь привела к очищению их тел, ставших в результате более подходящими для создания чистых проводников, чем у обычных людей. Таким образом, они дают возможность высокоразвитым сущностям найти пригодные проводники и помогают прогрессу человечества, предоставляя ожидающим Эго возможность воплотиться и оказывать свое влияние раньше, чем это стало бы возможным в ином случае.
Если сексуальная сила используется указанным образом, соитие имеет место всего несколько раз в жизни, и практически вся сексуальная сила может использоваться для духовных целей. Не отказ от использования сексуальной силы, а злоупотребление ею вызывает всяческие болезни и мешает духовной жизни, так что нет никакой необходимости любому отказываться от высшей жизни только потому, что он или она не могут дать обет безбрачия. В период малых Посвящений нет необходимости в строгом безбрачии. Обет абсолютного безбрачия полезен только при больших Посвящениях, и даже в этом случае единичный акт оплодотворения может быть иногда необходим как акт жертвенности, как это было в случае предоставления тела для Христа.
Можно также сказать, что хуже страдать от сжигающего желания, постоянно и образно думая об удовлетворении чувства, чем жить умеренной брачной жизнью. Христос учил, что непристойные мысли так же плохи и даже хуже, чем непристойные поступки, поскольку мысли могут повторяться сколько угодно, тогда как для поступков по крайней мере существует предел.
Стремящийся к высшей жизни может добиться успеха лишь в той степени, в какой ему удастся подчинить низшую природу, но он должен остерегаться и противоположной крайности.
Гипофиз и шишковидная железа
В мозге, приблизительно в указанном на диаграмме 17 месте, находятся два небольших органа под названием гипофиз и шишковидная железа. Об этих, как, впрочем, и о других железах внутренней секреции человеческого тела медицинской науке известно очень немного. Шишковидную железу называют «атрофированным третьим глазом», но тем не менее на деле ни шишковидная железа, ни гипофиз не затронуты атрофией. Это обстоятельство весьма смущает ученых, так как в природе нет ничего бесполезного. Во всем теле мы находим органы, которые либо атрофируются, либо развиваются; первые были вехами на пути, который прошел человек, прежде чем достиг нынешней стадии развития; вторые указывают пути будущего улучшения и развития. Например, мышцы, обеспечивающие у животных движение ушей, имеются и у человека, но, поскольку они атрофировались, лишь немногие люди умеют ими пользоваться. Сердце относится к тем органам, которые указывают на будущее развитие; как уже говорилось, оно становится произвольной мышцей.
Гипофиз и шишковидная железа относятся еще к одному классу органов, которые в настоящее время не развиваются и не деградируют — они находятся в дремлющем состоянии. В далеком прошлом, когда человек находился в контакте с «внутренними» мирами, эти органы были для него средством входа в них, и они снова будут служить этой цели на более поздней стадии. Они были связаны с непроизвольной, или симпатической, нервной системой. Человек видел внутренние миры в период Луны, в конце Лемурийской и начале Атлантической эпох. Картины появлялись перед ним совершенно независимо от его воли. Чувственные центры его тела желаний вращались против часовой стрелки (следуя за движением Земли, которая вращается вокруг своей оси в этом направлении), как это имеет место у медиумов по сей день. У большинства людей эти чувствительные центры пассивны, но впоследствии правильное развитие заставит их вращаться по часовой стрелке, как уже объяснялось. Это ответственный и трудный момент в развитии позитивного ясновидения, отличного от медиумизма.
Развитие медиумизма много проще, так как оно является простым оживлением отражающей способности, которой человек обладал в далеком прошлом и при помощи которой внешний мир непроизвольно в нем отражался. У современных медиумов эта способность проявляется периодически, что объясняет, почему они иногда «видят», а иногда без всяких видимых причин терпят полнейшую неудачу. В некоторых случаях сильное желание клиента дает им возможность прикоснуться к какой-то информации, и тогда они видят правильно, но они не всегда честны. Когда эта способность (которой они не могут сознательно управлять) подводит их, некоторые идут на обман и несут любую чепуху, приходящую им в голову, лишь бы удовлетворить клиента и вытянуть из него деньги, тем самым ставя под сомнение то, что в другой раз они действительно видят.
Стремящийся к реальному духовному зрению и интуитивному проникновению должен прежде всего доказать свое бескорыстие, ведь у подготовленного ясновидящего нет «выходных». Он ни в коем случае не является отражателем, зависящим от случайно воспринятых рефлексий. Он в состоянии сфокусироваться в любое время в любом направлении, читать мысли и планы других, если направляет свое внимание именно на них, не иначе.
