И это не единственный случай в духовной практике. Часто человек берётся за задачи, которые он может решить только значительно изменив своё миропонимание. То есть, для решения более сложной задачи требуется пересмотреть мировоззрение, изменить своё состояние, вскрыть дополнительные резервы. Так поступил Иисус Христос, уйдя в пустыню. Вернулся он оттуда уже другим. И для решения чисто практических вопросов зачастую требуется многое изменить в себе — тогда открываются новые горизонты, приходит более глубокое понимание происходящего. Чаще всего резервы находятся в самом человеке и в отношении со своей Парой, в семье, с родственниками. Именно здесь надо искать источники силы.
Благодарю всех!
В это время состоялось знакомство с книгами Абд-Ру-Шина «В Свете Истины». Это ещё один одиночка на духовном пути. Он тоже внёс лепту в моё миропонимание. И опять же я не стал задерживаться в этом эгрегоре.
Настоящий Учитель, желая помочь своим ученикам, устанавливает с ними связь таким образом, чтобы оставить их свободными. При этом и ученик, и Учитель находятся в центре своей сферы жизни. Сферы только соприкасаются в одной точке. Учитель, стремящийся подчинить себе учеников (осознанно или неосознанно), создаёт эгрегор, ставя себя в центр, а учеников располагает на орбитах вокруг себя. Таким образом, он заключает учеников в своё пространство, тем самым ограничивая их свободу.
Мне повезло, рядом со мной всегда оказывались учителя, которые всегда уважали мой Путь и мою свободу. Скорее всего, это происходило потому, что я сам стремился к таким отношениям. Я сам не позволял себе оказаться в сфере учителя, а если и попадал в этот круг, то стремился быстро выйти из него. Анализируя все этапы Пути, я вижу, что некоторые учителя, у которых я учился, имеют свои эгрегоры и даже стремятся их укреплять. Действительно, всё зависит от самого человека. Если он захочет, то окажется в эгрегоре и надолго, а если не захочет, не окажется.
Ярким примером сказанного явились мои отношения с Василием Павловичем Гочем. Как я уже говорил, моё знакомство с ним началось с прочтения его книги «Первая книга принципов». Это поистине революционная книга. Созданное им учение «Причина и Карма» воспитало сотни активно действующих учеников. Пожалуй, главное, в чём мне помог Василий Павлович Гоч, это перевести моё сознание с плана следствий (как я жил до сих пор), на план причин. В дальнейшем именно он помог мне перейти в практическую деятельность в сфере духовности.
Сергей Николаевич Лазарев, книги которого «Диагностика кармы» разошлись миллионными тиражами, много говорит о выходе в причину событий. Но найденный им метод полностью привязан к его индивидуальности, к его таланту, и он не может передать его своим ученикам. Действительно, у Лазарева нет учеников, которых бы он научил своему методу.
Почему я вспомнил здесь С.Н.Лазарева? Во-первых, потому, что его книги сыграли в моей жизни также значительную роль. На этих книгах я оттачивал своё мастерство. Я вёл с ним заочную дискуссию и даже написал книгу «Диалог с Лазаревым», но не опубликовал её. Во-вторых, я его вспомнил именно для сравнения с Гочем. Потому что и тот, и другой, практически одновременно вышли в Причинный план и донесли полученные знания людям.
В отличие от Лазарева, Гоч подошёл к этому вопросу с научной позиции. Он разработал теорию взаимодействия с Причинным планом и соответствующие методы работы в Причине. Всё это позволило создать школу и обучить тысячи учеников. Правда, эти методы достаточно сложны и требуют определённых способностей и большого труда. Например, тренировка рук должна происходить практически постоянно, только тогда они могут ощущать тончайшие проявления Тонких планов, в том числе и мысли. Эти методы достаточно эффективны и позволяют решать задачи самого широкого диапазона. Главное их достоинство в том, что этим методам можно обучать других людей.
Первый курс я прослушал у Василия Павловича в Пушкино, как я уже говорил, в сентябре 1993 года. Второй раз мы с ним встретились в конце апреля 1994 года. Он приехал в Минеральные Воды для проведения семинара. Жил он у меня дома, что давало возможность постоянного общения с ним. За эти двенадцать дней я сделал ещё несколько важных шагов на Пути. Я очень благодарен Василию Павловичу за это. За прошедший период с первой встречи, со мной произошли настолько серьёзные изменения, что Гоч посчитал возможным дать мне свои лекции и право вести его курс.
К тому времени я был уже полгода безработным, потерял все свои материальные накопления. Всё было готово для того, чтобы я начал совершенно новую для себя деятельность. Два месяца я готовился и в июле 1994 года начал читать курс В.П.Гоча «Причина и Карма». Уже за два последующих месяца я провёл в Пятигорске четыре курса. Таким образом, я встал на просветительский путь.
Благодарю всех!
Когда учишь других, в первую очередь — учишься сам. И в этом учении самому надо быть хорошим учеником. Я понял, что если учишь совершенству, не обязательно быть самому совершенным, но нужно стремиться к этому, идти этим путём. Двигаясь, познаёшь сам и передаёшь тем, кто идёт рядом. Мы все одно, и отдавая другому, отдаёшь себе. Приобретая даже самую маленькую мудрость, я стремился ей поделится с окружающими, и у меня прибывала мудрость. Главное в этом процессе — быть искреннем! Открытость и искренность позволяет самому быстро учиться и окружающие больше доверяют, а следовательно и сами быстрее обучаются.
Уже с первых занятий я стал вносить своё видение некоторых вопросов в курс В.П.Гоча. Для меня это было естественным. Я считаю, что каждый человек индивидуален и нет истины в последней инстанции ни у кого, кроме Бога. Поэтому творчески подходить к любой информации, к каждому событию человеку не только возможно, но и необходимо.
В какой-то момент времени я почувствовал, что у меня есть дар, который я может помочь другим. Сначала я отдавал то, что мне дали другие. Постепенно в это дарение я привносил всё больше своего. Стали открываться мои кладовые. Не всегда этот процесс был простым, но всегда радостным! Я нащупал путь и испытывал восторг, идя по нему! Я готов был делиться со всем Миром!
Такое миропонимание и позволяло мне в дальнейшем строить независимые отношения с различными эгрегорами. Конечно, не всё так просто, и я допускал иногда «перегибы», за которые приходилось расплачиваться. Но плюсов здесь значительно больше. Что бы со мной было и где бы я был, если бы я примкнул к одному из эгрегоров? Возможно, я жил бы в Америке, такой вариант был очень реален. Я мог бы быть руководителем какой-нибудь из новых церквей, и такой вариант был возможен. Если бы я остался в православном эгрегоре, то вероятен был вариант уйти в монастырь. Много вариантов предлагали и другие эгрегоры, в том числе в светской сфере, и уже в Москве. Но стремление к свободе вело меня всё дальше и дальше.
Кроме стремления к свободе, мной двигало несогласие с некоторыми постулатами предлагаемых учений. В частности, в концепции Василия Павловича тогда были три момента, с которыми я был не согласен. Во-первых, это второстепенное отношение к женщине и, исходя из этого, непонимание роли Пары. Во-вторых, второстепенное отношение к Любви. Вся философия и методы были построены, в первую очередь, на Разуме. В третьих, он сознательно строил эгрегор с жёсткой иерархией. Поэтому я стремился наполнить его учение теми энергиями, которые были во мне.
Такой подход позволил мне получить хорошую базу в виде научно разработанного учения для своих дальнейших шагов и развить свой Образ Мира. Я не стал в антагонистическое противоречие к предлагаемому учению, как сделал это Леонид Золотухин, а постарался сотворить синтез.
И вот я стал постепенно выходить из-под эгрегора школы В.П.Гоча. В первую очередь забеспокоились мои друзья, которые чётко следовали курсу Василия Павловича. Они со мной беседовали, а когда увидели, что это не помогает, и я ухожу всё дальше, они начали действовать. Они стали проводить альтернативные курсы, но большинство шли ко мне. Тогда они подготовили большой семинар в Пятигорске, который должен был провести сам Гоч. Он должен был приехать и всё поставить на свои места.
К тому времени я был уже не один. На Кавминводах уже было несколько сотен соратников на этом пути. Проведено было около двадцати семинаров. Число интересующихся новым учением постоянно росло. Огромную роль сыграли Среды. Каждую среду был наш клубный день, который так и назывался «Среда» — среда, как день недели, и среда, как определённое пространство. Каждая среда была ступенью духовного роста. Каждая среда — новая ступень отношений в семье. На этих Средах и семинарах шёл постоянный творческий процесс: углубление и расширение данного учения. Шли откровения, и они сразу же озвучивались и реализовывались в жизни.
