Иисус тоже не говорил ничего о той сфере, в которую он призывал, кроме того, что там – вечная жизнь, и там нет страданий. «Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?» (От Иоанна,3:12).
Некоторые христианские проповедники утверждают, что «в Библии есть все», но Иисус в противовес им сказал: «Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам!» (От Иоанна 16:12–13).
Учение Иисуса было включено составителями Библии в ее текст спустя 300 лет после его проповедей. Сам Иисус не создавал никакой религии. Он просто давал людям ту часть Истины, которую они тогда были способны воспринять. И предрекал, что позже придет тот, кто откроет миру большее знание.
Те, кто приходят сюда, в этот мир из высших сфер, чтобы давать людям духовное знание, называются аватарами. Аватары делятся на два основных вида: Вишну-аватары – нисхождение Всевышнего в видимом для людей образе и шакти-авеша-аватары — посланцы Всевышнего, наделенные Им особыми полномочиями. Иисус, согласно ведической традиции, был шакти-авеша-аватарой — гуру Сознания Кришны – тем, кто дает людям знание о Боге как личности, личностных отношениях с Ним, кто наделен Богом способностью пробуждать в людях любовь к Нему.
Философия Сознания Кришны – философия личностных отношений с Всевышним. Учение Вед разделяется на три уровня:
1) Постижение Бога как духовной энергии (святой дух) – осознание Брахмана.
2) Постижение всех проявлений как проявлений Единого Разума – осознание Параматмы.
3) Постижение Бога как личности и любовь к Нему – Вайшнавизм, Сознание Кришны.
Постичь Бога как Дух и Космический Разум можно в пределах материальной Вселенной.
Но знание о Нем как о личности является недоступным, недосягаемым для обитателей этого мира без милостивой помощи тех, кто нисходит сюда для этого из высших сфер.
Постижение Бога как личности разделяется на два уровня:
1) Благоговейное поклонение Ему.
2) Доверительные, близкие отношения с Ним.
Это можно сравнить с отношением к любой влиятельной личности: президенту, министру, царю. Те, кто смотрят на них снизу вверх по иерархии, обращаются к ним с благоговейным почтением, страхом. Но их члены семьи, одноклассники или друзья, хотя и являются тоже их подданными, лишены благоговейного страха. Они обращаются с ними на «ты».
Восторженное благоговейное преклонение перед БЕСКОНЕЧНЫМ МОГУЩЕСТВОМ Бога называется на санскрите «айшварьей». Те же, кто восхищен не Его положением и могуществом, а любовью, характером – тем, КАКОЙ Он, восходят на уровень доверительного общения с Ним, на котором не обращают внимания на Его всемогущество. И это является частью сокровенного таинства Вед, которое начал открывать Иисус. Он учил не благоговейному страху, а любви к Богу как к близкому, родственнику, как к отцу.
Все учение Вед о личностных отношениях с Всевышним называются вайшнавизмом (от Имени Вишну – «Всевышний»). Знания высшего уровня о близких, лишенных почтения отношениях с Ним называется «Сознанием Кришны». «Кришна» – так называют Всевышнего те, кто из-за сильной любви к Нему забывают о том, что Он – Бог. Также, как жена и дети царя, общаясь с ним, забывают, что он – царь, а они – его подданные. Это – уровень общения с Богом на равных, когда восхищает не Его положение, а Он сам, то, КАКОЙ Он.
Уровень Вишну – действия на материальном или духовном уровне в осознании величия Бога. Сознание Кришны – это интимные, близкие отношения с Богом тех, кто хочет заботиться о Нем, забывая о Его величии.
Согласно мистическим текстам, есть два вида энергий забвения Бога: маха-майя и йога-майя. Если быть более точным, это одна и та же энергия, вводящая всех в заблуждение по-разному – так же электричество может быть использовано для охлаждения или нагревания. Маха-Майя помогает забыть о Боге тем обитателям материального мира, которые хотят жить без Него, погрузиться в игру в «Бога нет». Йога-Майя помогает забыть о Его положении тем, кто опьянен чистой любовью к Нему. Поглощенные чистой любовью, они живут только ради для Него, забывая о том, что Он – Бог! Отношения высшего уровня таковы, что положение их участников уже не имеет особого значения. Даже если кто-то и вспоминает о Его всемогуществе, это не мешает ему проявлять любовь.
Во всех мирах любовь ценится больше, чем положение. Она даже важнее положения самого Бога, потому что Он Сам подчиняется чистой и безусловной любви. Высочайшая сокровенная истина состоит в том, что Всевышний Сам жаждет покориться любви: «Дорогой Уддхава! Благодаря своему преданному служению Мои преданные обретают власть надо Мной! Те же, кто практикует мистическую йогу, изучает философию санкхьи, занимается мирской благочестивой деятельностью, совершает аскезы, отрекается от мира – не могут покорить Меня!» (Шримад-Бхагаватам, 11.14.20).
Иисус был первым посланцем для этой эпохи, кто стал поднимать людей выше благоговейного страха к Всевышнему, объясняя первую ступень близких с Ним отношений в любви – отношения сына к отцу.
Следующей аватарой был Шри Чайтанья, чей приход был за много веков до этого предсказан во многих писаниях, в частности, в Чайтанья-Упанишад. Именно Чайтанью имел в виду Иисус, говоря, что после него придет тот, кто даст людям большее знание, ссылаясь на предыдущих святых. Шри Чайтанья объединил разные школы духовных учений планеты в одну. Школы, близкие к имперсональным, буддизму, учили адвайте – говорили о единстве Бога с душой: «со хам» – «я есть Он». Другие учили двайте— подчиненному положению души по отношению к Богу: «дасо хам» – «я – слуга». Тщательно изучив все писания, Шри Чайтанья сформулировал их заключение в объединяющей философии «непостижимого единства и отличия энергии и ее источника» (ачинтья бхеда– и абхеда-таттва).
Согласно Чайтанье, души, являясь вечными неотъемлемыми частичками Всевышнего, одновременно отличны и неотличны от Него. Они всегда едины с Ним качественно и отличны количественно. Так же, как капля воды едина с океаном, – в ней тот же химический состав, вкус и свойства; но она отлична от океана количественно. Так же язык пламени, искра одновременно едины с костром и в то же время костром не являются. Души едины с Всевышним и в то же время отличны от Него, как золотой самородок и золотоносная жила.
На празднествах, посвященных 500-летию появления в этом мире Чайтаньи, Индира Ганди сказала: «Индия дала миру много святых. Некоторых из них ушли, так и не узнав, приняли ли мы всерьез то, чему они учили. Но учение Чайтаньи широко распространилось уже при его жизни».
Говоря о значимости Шри Чайтаньи и его реформаторства, западные исследователи сравнивают его с Лютером (даже называют «индийским Лютером»). Как до него Иисус фарисейству, Чайтанья бросил вызов кастовости, которая разрушила принципы справедливой ведической социально-духовной системы (варнашрамы). Проповедь Чайтаньи была революционной, потому что остановила опасный крен общества в сторону имперсонализма. Чайтанья стал мощным мировоззренческим противовесом бессмысленности. Его приход, как резонно полагают исследователи Средневековья, стал логической кульминацией многовековой ожесточенной борьбы различных философских школ и доктрин, опирающихся на классическую Веданту, но по-разному ее понимающих.
Поскольку Чайтанья пришел в этот мир в XV веке – пятьсот лет назад, все сведения о нем хорошо сохранились: его жизнь и учение были тщательно задокументированы его современниками, многие из которых из священных писаний знали, кто Он.
Навадвипа, в которой родился Чайтанья, была центром образования Индии. Уже в 16 лет Он прославился как знаменитый ученый, победив в диспутах всех великих философов того времени. Удивительным фактом было то, что никто из им побежденных ученых мужей не был огорчен поражением – настолько учтив был Чайтанья. В 24 года он отрекся от мира, чтобы проповедовать любовь к Богу как высочайшую истину. Влияние его проповеди на людские сердца было столь велико, что даже короткая встреча с ним пробуждала в каждом любовь к Богу, настолько сильную, что десятки и сотни тысяч людей – целые города и деревни, в которых он проповедовал, бросив все дела, следовали за ним, не в силах расстаться.
Навваб Хуссейн Шах – мусульманский правитель, правящий в те времена Индией, признал в нем Аллаха. Два его главных министра – Дабир Кхас и Сакар Маллик подали в отставку, чтобы стать странствующими монахами, спутниками и учениками Чайтаньи. Их книги об учении Чайтаньи сейчас изучаются как учебники гаудия-вайшнавизма на факультетах религиоведения во всем мире.
