люди и обманщики будут преуспевать во зле…» (2 Тим. 3:13). Но злые люди необязательно «будут преуспевать во зле» — очевидно, что они могут оставаться «просто» злыми людьми, не доходя до крайности в своей жестокости.
ОТВЕТСТВЕННОСТЬ ЗА СТРАДАНИЯ И ЗЛО
Склонность современного общества отрицать свою ответственность за злодеяния и перекладывать вину на других усиливает страдания
С тех пор как Адам обвинил Еву в том, что она убедила его съесть запретный плод, а Ева в том же самом обвинила змея, перекладывание вины на другого становится обычным среди людей делом (см.: Быт. 3:12–13). Обвинение другого позволяет нам оправдать свой грех.
Наша крайне распространенная склонность обвинять всех и вся (ярким проявлением которой являются малозначительные судебные иски) тесно связана с убеждением, что мы обладаем очень широкими правами. Мы уверены в том, что заслуживаем лучшего, и обижаемся, если оно нам не достается. Мы приходим в ярость, когда нам причиняют реальное или кажущееся зло.
Мы отвыкли винить себя за то, что с нами происходит. Эту способность нам надо себе вернуть
Г. К. Честертон написал, возможно, самый короткий в мире рассказ. Газета «Тhе London Times» обратилась к писателям с просьбой написать эссе на тему «Что не так с нашим миром». Честертон ответил:
Уважаемые господа,
дело во мне.
С уважением,
Г. К. Честертон
Праведный человек Даниил предстал перед Богом, чтобы сознаться в грехах своего народа, и он не говорил «эти люди согрешили», но «согрешили мы…» (см.: Дан. 9:5). Он взял на себя ответственность за свой вклад в общенародное зло. Так должны поступать и мы с вами.
Вместо того чтобы плакать над собственными трудностями, часто ли мы смотрим на этот полный страданий и зла мир и говорим Богу: «Прости меня за то, что я сделал, чтобы этот мир стал таким»?
РОЛЬ БОГА И ЛЮДЕЙ В СТИХИЙНЫХ БЕДСТВИЯХ
Моральное зло «предводителей масс» привело к тому, что Бог проклял народы и наказал их стихийными бедствиями
Многие люди обвиняют Бога в природных катаклизмах. «Как Он мог допустить такое?» — спрашивают они. Но что если Архитектор и Строитель возвел замечательный дом для жителей Земли, которые, вопреки Его предупреждениям, беспечно разрушили его основание, пробили отверстия в стенах и все помещения заполнили мусором? Зачем обвинять Архитектора и Строителя, если жители выстроенного Им дома сами разрушили свое жилище?
Ставшие следствием стихийных бедствий несчастья чаще всего происходят из‑за аморального поведения людей. Например, лесные пожары, как правило, происходят именно по вине людей. Кроме того, люди строят дома в местах, где часто случаются наводнения, оползни, ураганы и землетрясения. Кто‑то погибает, отказываясь, несмотря на предупреждения и призывы, покинуть свое жилище.
Люди неправильно обращаются с землей, что приводит к оползням. Химическое загрязнение рек становится причиной физических уродств и даже смерти. От мародерств, которые следует за ураганами, может пострадать больше людей, чем от самих ураганов. Власти могут присвоить себе средства спасения, присланные в их страну для раздачи гибнущим там людям. Да и просто люди не всегда умеют щедро поделиться тем, что дал им Бог для спасения нуждающихся.
Стихийные бедствия всего ужаснее, когда уносят человеческие жизни, но этого не происходило, пока люди не согрешили против Бога. Бог проклял землю за совершенный Адамом грех (см.: Быт. 3:17), и это проклятие распространяется на всю природу и не дает людям безбоязненно жить. Апостол Павел писал, что проклятием Бога «тварь покорилась суете» до того дня, пока «сама тварь освобождена будет от рабства тлению». В следующих строках говорится: «…вся тварь совокупно стенает и мучится доныне…» (Рим. 8:20–22). Землетрясения, извержения вулканов и цунами — признаки разрушения стонущей под проклятием греха земли.
Стихийные бедствия не являются моральным злом, но, препятствуя благополучию людей и животных, они могут стать источником «вторичного» зла
Землетрясения, извержения вулканов и цунами не имеют отношения к морали и поэтому не могут считаться моральным злом. Сейсмическая волна не может быть злонамеренной, потому что вода несет в себе столько же зла, сколько и добра.
Лучший ответ на вопрос, почему Бог создал мир, в котором происходят стихийные бедствия, это «Он таким его не создавал». Многие специалисты считают, что атмосферный слой Земли первоначально служил ее защитой, оберегающей обитателей планеты, однако теперь в этой защите есть бреши, теперь она уже не столь надежна.
Выжившие в стихийных бедствиях люди часто говорят, что они гораздо глубже поняли библейскую истину о том, что наш мир в том виде, в котором он сейчас существует, или проклятый мир, на самом деле не является нашим домом. Стихийные бедствия — это следствие проклятия, напрямую не связанное с грехами людей, которые из‑за них страдают и даже погибают.
Некоторые христианские проповедники ставили себя в неловкое положение, называя различные природные катаклизмы Божьим судом за наши грехи. Откуда они это знают? И если по отношению к некоторым погибшим это действительно так, как быть с праведниками, которые пострадали не меньше грешников?
Бог нигде не говорит, что Он допускает стихийные бедствия или моральное зло как конкретное наказание конкретным людям, поэтому и мы так говорить не должны.
СЛЕДУЮЩИЕ ЗА ТРАГЕДИЕЙ ПЕРЕМЕНЫ
Несчастья могут стать толчком к самоанализу
Все мы живем только благодаря Божьей благодати. Иисус часто напоминал Своим последователям об их смертности. Он говорил о несчастьях как о яркой иллюстрации того, что нас ждет в аду: «…если не покаетесь, все так же погибнете» (Лк. 13:3).
Иисус призывал людей заглянуть в свое сердце, раскаяться и обратиться к Богу. Зачем? Для того чтобы быть готовым встретиться лицом к лицу со смертью и вечно жить в раю с Богом, а не гибнуть в аду.
Несчастья могут привести к духовным переменам
Я принимал участие во многих поминальных службах и всегда поражался тому, насколько столкнувшиеся со смертью люди более восприимчивы к Писанию. Смерть сильно влияет на людей. Часто они начинают прислушиваться к Богу так, как не стали бы этого делать до столкновения с трагедией.
Раз за разом на протяжении всей истории человечества бедствия, как природные, так и связанные с взаимодействием людей, служили Богу средством привлечения к Себе людей. Преподаватель философии Элеонора Стамп однажды сказала:
Естественные беды — тяжелые болезни, непредсказуемые разрушения вследствие природных катаклизмов, неизбежные старение и смерть — лишают человека чувства удовлетворенности. Он становится смиреннее, осознает свою бренность, начинает задумываться о том, насколько преходящи материальные блага, и, отворачиваясь от мирского, обращается к нематериальному.
