Первые шаги к Богу - Павел Островский

проповедям. Нашей заслуги в их обращении нет. Это заслуга Господа Бога, действо благодати. У человека в жизни были какие-то события, испытания, переживания, он стал молиться, прочитал Евангелие, начал ходить в церковь. Но не по той причине, что кто-то проповедовал. Это не случай апостола Павла или равноапостольного Николая Японского, просветившего Японию. Не хочу бросать камень в огород епископов и священников, но надо признать, что часто со стороны мы выглядим не очень. А мир изменился. Если раньше священник поступал как-то неподобающе, об этом становилось известно только в селе, где он служил, а потом начинался сенокос, уборка урожая, и всё как-то забывалось. А теперь, когда есть интернет, об этом узнают все, и в интернете всё сохраняется, поэтому если еще что-то происходит, сразу поднимают предыдущую историю.

С другой стороны, интернет дает нам такие возможности для проповеди Христа, о каких апостолы не могли и мечтать. Да и в XX веке ни один проповедник не мог мечтать. Я недавно проводил опрос среди своих подписчиков, и оказалось, что около ста тысяч из них именно благодаря интернету заинтересовались Богом или воцерковились. Но это заслуга интернета. Думаю, апостол Павел, будь у него такой инструмент, привел бы к Богу десятки миллионов людей. Но этот же инструмент работает против нас – мы можем своим антипримером тысячам людей показать всё худшее, что есть в Церкви. Говорил же апостол Павел: «Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников» (Рим. 2:24). Предположим, что пожилая женщина, продающая свечи в храме, не пользуется интернетом и даже относится к нему с предубеждением. Но она всё равно в интернете есть, потому что люди, которые заходят в этот храм поставить свечи, заказать молебен или панихиду, потом могут оставить в интернете отзыв об этом храме и об этой женщине. И оставляют. У нас все сотрудницы храма хорошие, но одну из них хвалят в интернете чаще всего. Хвалят за внимательность, за доброту, за хорошее настроение. Это тоже миссия. А если женщина за свечным ящиком неприветлива с людьми или начинает их поучать, как надо вести себя в храме, такими неприятными впечатлениями люди тоже могут поделиться в интернете.

Часто люди, только начинающие воцерковляться, начитавшись книжек про старцев, начинают копировать чью-то жизнь. Делать это ни в коем случае нельзя. Вере подражайте, учитесь у них борьбе со страстями, но не играйте в монахов. Кого-то потом, может, Господь и к монашеству приведет, но это должно быть естественно, гармонично. В духовной жизни не приемлема никакая искусственность. Если ты росток, не изображай из себя дерево.

Когда девушка, придя к вере, начинает одеваться немножко скромнее, чем раньше, это вполне естественно, но если она начинает в одежде подражать монахиням, это пошло, потому что внешнее явно не соответствует внутреннему. Ряженая она, а не монахиня.

Надо понимать, что шаги к Богу всегда первые. Путь к Богу не горизонтален, а вертикален. Это не моя мысль – святитель Иоанн Златоуст заповеди блаженства называет лестницей. И если ты, поднявшись на несколько ступенек, самую первую потерял, лестница падает.

Заповеди блаженства напрямую связаны с десятью заповедями Божиими, которые даны Моисею. Независимо от того, знает ли человек Христа, верующий ли он, десять заповедей в него вложены. Это закон совести. Мы и так понимаем, что нужно почитать старших, не воровать, не убивать, что врать и завидовать плохо… А если мы верим в Господа Бога, понимаем, что нужно быть Ему благодарными, уделять Ему время, чтить Его. И когда человек честно по отношению к самому себе пытается исполнить десять заповедей, он приходит к осознанию, что исполнить Закон Божий невозможно. Невозможно, потому что Закон должен быть исполнен двадцать четыре на семь, то есть исполняться двадцать четыре часа в сутки семь дней в неделю. Если ты его где-то нарушил, ты уже преступник. Апостол Иаков говорит: «Кто соблюдает весь закон и согрешит в одном чем-нибудь, тот становится виновным во всем. Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона» (Иак. 2:10–11).

И человек, сознавая, что его внутреннее желание жить по Закону Божьему в реальности не осуществляется, приходит к тому пониманию, о котором пишет апостол Павел: «Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которое не хочу, делаю» (Рим. 7:19). И далее: «Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?» (Рим. 7:24).

Осознав, что он не может, как бы ни старался, исполнить десять заповедей, человек начинает искать того, кто его исцелит, даст ему сверхъестественную силу, чтобы он смог исполнить Закон. Спасителя ищет человек. Осознание того, что своими силами, без Божьей помощи, исполнить Закон невозможно, приводит человека к первой заповеди блаженства: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное» (Мф. 5:3). Поняв, что в духовной жизни он нищ, он делает то же, что все нищие. Что делают нищие, не имеющие одежды, еды, крова? Они всё это просят у людей. А человек, понявший, что он нищ духом, просит у Бога, чтобы Он помог ему исполнить заповеди. И хотя это только первая ступенька на лестнице блаженства, человек, ступивший на нее и удержавшийся, уже входит в Царство Божие. Апостол Павел говорит: «Ибо всякий, кто призовет имя Господне, спасется» (Рим. 10:13).