class="p">Но что же нам делать со словами Символа веры о сошествии Христа в ад? Один из вариантов — который я могу понять — просто вычеркнуть эти слова. Фраза «сошел в ад» встречается в текстах Апостольского символа веры до 650 года только один раз. И даже в этом единственном случае она понималась как «сошел в могилу». Поэтому есть исторические причины не включать «сошел в ад» в текст Символа веры.
Вместе с тем эти слова были частью Апостольского символа веры на протяжении 1300 лет, поэтому мы не можем слишком легко от них избавиться. И если мы продолжим эти слова произносить, нам следует истолковать их в соответствии с Библией. «Сошел в ад» можно понять одним из трех способов. Они указывают на смерть. Так понимал их Руфин в своей версии Символа вера в 390 г. Греческое слово гадес в тексте Руфина может просто означать ‘могила’ (а ад, как место наказания, обозначался более конкретным словом геенна). Но в таком случае эти слова избыточны. Зачем повторять, что Иисус сошел в могилу, если мы уже сказали, что Он умер и был погребен?
Можно понять «ад» как место вечного наказания. Тогда получается, что Иисус провел время между Своей смертью и воскресением в месте вечных мучений проклятых людей. Такое толкование вызывает много возражений. Например, Иисус сказал разбойнику на кресте, что тот сегодня же будет с Ним в раю (Лк. 23:43). Это обещание было сложно выполнить, потому что по дороге Иисусу надо было заскочить в ад. К тому же как Иисус мог сказать: «Свершилось!» (Ин. 19:30) и «В руки Твои предаю дух Мой» (Лк. 23:46), если Ему еще предстояло перенести муки в аду?
Отрывки, которые якобы доказывают сошествие Иисуса в ад, весьма неубедительны. В Еф. 4:9 сказано, что Христос сходил в преисподние места земли, но имеется в виду воплощение. В 1 Пет. 4:6 говорится, что Евангелие было проповедано мертвым, но имеется в виду, что оно проповедовалось тем, кто к настоящему моменту умер, а не тем, кто находился в аду. С этой темой связан и сложный для понимания отрывок в 1 Пет. 3:18–20. На первый взгляд, Иисус спускается в подземный мир, похожий на средневековые описания ада, и пытается спасти осужденных. Но из контекста ясно, что речь идет о людях, не повиновавшихся Богу во времена Ноя. Дух Христа (1 Пет. 1:11) проповедовал через Ноя (ср. 2 Пет. 2:5), который предупреждал грешников о приближающемся потопе, а эти грешники теперь находятся в узах, в тюрьме Божьего суда. Петр имеет в виду то, что Бог говорил через Ноя с непослушным поколением Ноя, а не то, что Христос после смерти спускался в ад, чтобы спасти этих людей.
У нас остается последнее толкование этих слов, которое дает катехизис в ответе на вопрос 44. Сошествие Христа в ад надо понимать духовно. Честно говоря, я не уверен, что такое толкование соответствует первоначальному смыслу этой фразы — если мы вообще можем его определить, — но духовное сошествие Христа в ад лучше всего согласуется с Писанием, и такое толкование позволяет мне произносить эти слова с чистой совестью. Иисус «сошел в ад» тогда, когда Он испытывал боль и мучение от Божьего гнева. «Нельзя вообразить себе худшую бездну, — пишет Кальвин, — чем чувствовать, что ты покинут и оставлен Богом; когда ты взываешь к Нему, а Он не слышит» 24. В наших страданиях мы должны утешаться верой в то, что Христос перенес несравненно больший ад; что Христос, как никто другой, понимает наши мучения; что никто другой не спасет нас от гнева Божьего, кроме того, кто уже испытал этот гнев.
Воскресенье 17
Вопрос 45. Какие блага несет нам воскресение Христа?
Ответ. Во первых, Своим воскресением Он победил смерть, чтобы сделать нас причастниками праведности, обретенной через Его смерть. Вовторых, мы уже сейчас силой Его пробуждены к новой жизни. Втретьих, воскресение Христа служит верным залогом нашего славного воскресения.
Актуальность воскресения
В истории не было более важного события, чем воскресение Сына Божьего. И не упускайте из виду слово «история». Христианство — историческая религия. Мы провозглашаем определенные события, которые произошли — действительно произошли, то есть в том смысле, в каком «происшествие» понимают все, кроме сумасшедших и исследователей Нового Завета. Пасха — это не об Иисусе, живущем в Своих учениях, и не о том, как Иисус ожил в Своих учениках. Пасха повествует о божественном галилеянине, чье сердце снова стало качать кровь, чьи легкие снова наполнились кислородом и чьи синапсы снова начали срабатывать.
«Что же за несколько дней превратило группу скорбящих людей в духовных покорителей мира?» — спросил Грешем Мейчен. «Не воспоминание о жизни Иисуса; не вдохновение, пришедшее из прошлого контакта с Ним. Это была весть: „Он воскрес“. Одно только это послание дало ученикам живого Спасителя, и только оно может дать нам живого Спасителя сегодня». Если исторический Иисус — это нечто иное, чем Иисус, который умер за грехи, был похоронен и снова воскрес к жизни, тогда Он был неудачником и мошенником и мы зря преданы Ему.
Переписывание истории — проблема для некоторых, но для большинства прихожан более серьезной проблемой является незнание плодов воскресения. Большинство из нас с ликованием поет «Христос воскрес из мертвых», не скрещивая пальцы и не произнося про себя оговорки, но многие не задумываются о том, почему это такая хорошая новость. Нам просто нравится, что Иисус жив, что с хорошим человеком все хорошо. Иногда в этом невежестве виноваты проповедники, которые тратят столько времени на защиту воскресения от скептиков и циников, что мало учат тому, как радоваться благам, которые мы получили благодаря нашему некогда мертвому, но теперь живому Господу. Ответ на вопрос 45 дает три причины, почему воскресение Сына Божьего — хорошая новость для нас.
Во первых, Своим воскресением Иисус Христос победил смерть, чтобы разделить с нами праведность, которую Он приобрел для нас Своей смертью. В Первом послании коринфянам, главе 15, ясно сказано, что, если Иисус не воскрес, наша «вера тщетна» и мы «все еще в наших грехах» (ст. 17). Почему для прощения грехов необходимо воскресение, а не только крест? Потому что без воскресения ничто не было побеждено — ни грех, ни смерть, ни дьявол. Воскресение Иисуса из мертвых свидетельствует не только о том, что Иисус есть Сын Божий (Рим. 1:4), но и о том, что жертвоприношение было принято Богом. Если бы Иисус не воскрес, это было бы для нас указанием на то, что дело спасения еще не было завершено.
И наоборот, Его воскрешение указывает на удовлетворение божественной справедливости. Наказание окончено. Заслуга Христа оказалась достаточной. Долг выплачен. Смерть побеждена. Грех искуплен.
Представьте, что вы один из шести мальчиков в семье. Однажды пятеро из вас крадутся из своих комнат, едут на велосипедах в магазин, крадут фейерверки и зажигалки, возвращаются домой и начинают взрывать вещи на лужайке перед домом. Будучи непослушными и не очень умными мальчишками, вы зажигаете петарды, зная, что ваши родители дома. Вскоре родительский патруль появляется из дверей дома, и вы пятеро испытываете большие проблемы. Но в этот момент ваш старший брат, который корпел над синусами в своей комнате, приходит вам на помощь и предлагает наказать его вместо вас, хотя он и не участвовал в вашем преступлении. Родители отправляют его к себе в комнату и дают понять, что, хотя вы пятеро виновны, а ваш
