class="p1">Если вначале гуру подвергает своего ученика строгой дисциплине, он делает это лишь как его лучший и преданнейший друг, как тот, кто хочет помочь ему исполнить самое заветное желание его души. Только ложный гуру будет тешить эго своего ученика лестью.
Настоящий гуру никогда не бывает строг к ученику из эгоистических побуждений. Какое бы учение он ни давал своему ученику, оно исходит не от него самого, а от Бога».
6
Одному из своих учеников Парамханса Йогананда как-то сказал:
— Я утратил связь с тобой на несколько воплощений. Но больше я никогда не потеряю ее.
7
О другом ученике, который отвергал Йогананду как своего гуру, он сказал:
— Ему не достичь свободы иначе, чем через этот канал, посланный ему Богом.
8
— Учитель, — сказал ученик, — я нахожу огромную радость в служении Богу, но мне так трудно неподвижно сидеть в медитации!
— Очень хорошо, — ответил Учитель, — отныне служи Ему с верой и преданностью. А медитировать за тебя буду я.
9
— Все необходимое нам руководство заключено в Библии, — спорил служитель одной церкви. — Какая же цель достигается послушанием гуру?
— То, что написано в Библии, — ответил Парамханса Йогананда, — нередко полярно расходится с тем, как люди понимают написанное! Но, если вы неправильно понимаете Писания, они не смогут поправить вас. Гуру же может указать на ваши заблуждения.
Гуру и есть живое Писание. Он говорит с того же уровня восприятия истины, которого достигали все Учителя, когда-либо жившие до него, и черпает свою мудрость из одного с ними источника.
Кроме того, не вся Библия в одинаковой степени вдохновлена высочайшей мудростью. Некоторые из писавших ее были более просветленными по сравнению с другими, а иные вообще не были просветленными. Более того, переводчики, обладавшие лишь человеческим восприятием, исказили смысл некоторых мест — особенно тех, что были написаны под влиянием глубочайших, необычайных прозрений.
Даже ученики Иисуса Христа передавали его слова в соответствии со своей собственной, подчас ограниченной способностью понимать их, и в отдельных местах Иисус укоряет их за поверхностное понимание его поучений.
Как видите, даже в таком великом Писании, как Библия, истина приходит к нам в отфильтрованном виде.
Более того, учение в этом Писании предназначено пни всех без учета индивидуальных особенностей каждого искателя.
С учетом всего этого и становится очевидной необходимость гуру.
Но самую главную причину необходимости гуру излагает сама Библия, ибо в ней сказано: «Тем, которые приняли Его, верующим в Него, дал власть быть чадами Божиими» [45].
Помимо учения и руководства, гуру дает своему ученику еще и духовную силу.
Как Иисус воскресил из мертвых Лазаря, так и гуру внутренне воскрешает ученика к жизни Духа. Сам Господь через гуру пробуждает преданного от его векового сна в иллюзии».
10
«Идущие вместе с нами по стезе Самореализации ищут истину не в написанном на бумаге, но в живой линии реализовавших в себе Бога Мастеров, через которых эту работу осеняет Сам Бог, и все, кто искренно и преданно следуют по этому пути, будут приведены к Нему».
Глава пятнадцатая
Задача ученика
1
Парамханса Йогананда рассказывал: «Когда я встретил своего гуру, Свами Шри Юктешвара, он сказал мне:
— Позволь мне дисциплинировать тебя.
— Зачем? — удивился я.
— Когда я нашел своего гуру, — ответил он, — моя воля управлялась прихотью. Но когда я привел свою волю в соответствие с направляемой мудростью волей Лахири Махасайи, моя собственная воля стала свободной, поскольку тоже стала направляться мудростью».
«Точно так же, — продолжал Йогананда, — когда я настроил свою волю на направляемую мудростью волю Шри Юктешвара, моя воля тоже стала свободной.
В этом и состоит суть ученичества, а также в послушании, которое требуется для этого. Цель же послушания не в порабощении ученика, но в освобождении его воли от того, что действительно порабощает ее: от ограниченности собственными приязнью и неприязнью, желаниями, прихотями и привязанностями.
Большинство людей считают, что утверждают свою свободу, «свободно» потакая своим желаниям. Но они иг видят принудительного характера желания, которое лишает их способности различать. Где же свобода в таком действии, которое еще сильнее связывает тебя?
Духовное исцеление требует добровольного участия самого ученика. Его не добиться пассивностью. Необходимо свободно, обдуманно и с готовностью сдаться выражаемой через гуру божественной воле.
Непросветленные учителя нередко пытаются навязать ученикам собственную волю. Но свободы не достичь таким образом, даже если такой гуру дает вам вполне обоснованные советы. С духовной точки зрения, навязывание своей воли другим недопустимо. Это похоже на гипноз, который подавляет волю тех, кто ему подвергается.
Повиноваться следует тому высшему, что заключено в вашем собственном «Я». Духовные наставления также должны исходить с этого высочайшего уровня сознания, и они должны быть именно тем руководством, которого жаждет ваша душа.
Различие между таким вдохновляемым мудростью руководством и основанными на самоанализе человеческими рассуждениями объясняется тем, что непросветленный ум замутнен приязнью и неприязнью и обусловлен привычками из прошлого и давно устоявшимися взглядами. Сознание же гуру подобно безупречному зеркалу, показывающему ученику его собственный духовный облик. Гуру дает ему то, в чем он нуждается, чтобы избавиться от рабства иллюзии.
Взаимодействие с гуру неизмеримо укрепляет силу воли ученика, гармонизируя его волю с безграничной волей Бога».
2
«Почему посвящаемый в крийю должен говорить «Я повинуюсь», когда подходит под благословение во время церемонии?
Это не просто обет следовать учению и хранить в тайне его практики согласно древней традиции. Это «Такова моя воля» периода ученичества. Так выражается твердая решимость преданного отказаться отныне от любых диктуемых эго желаний и полностью посвятить себя исполнению воли Божией, как она выражается через живую линию гуру.
С решимостью принимая посвящение в Духе, вы быстро достигнете Бога».
3
«При покупке автомобиля имеет смысл для начала сравнить несколько моделей. «У этой такие-то преимущества, — скажете вы, — а у этой — другие». Но как только вы примете решение, ваш здравый смысл должен подсказать вам больше не отступаться от него, ибо какой смысл в дальнейших колебаниях?
Предположим, вы покупаете «плимут» и едете на нем из Лос-Анджелеса с намерением попасть в Бостон. Доехав до Аризоны, вы думаете: «Пожалуй, было бы лучше купить «бьюик». И вы возвращаетесь, меняете «плимут» на «бьюик» и едете дальше. Но добравшись уже до Нью- Мексико, вы снова думаете: «Все-таки «олдсмобил» был бы лучше». И снова возвращаетесь в Лос-Анджелес, чтобы повторить весь процесс в третий раз.
Не говоря уж о пустой трате времени и денег, вы можете так никогда и не достичь конечной
