книге, которую опубликовал в 1595 году. Эта книга была написана просто и доходчиво, отражала взвешенный подход к соблюдению четвертой заповеди и поэтому очень скоро стала весьма популярной. Взгляды общественности стали меняться. В 1606 году она была переиздана с дополнениями. По словам историка Дэниела Нила, «ее переиздание привело к большим изменениям» [82].
Баунд провозгласил, что четвертая заповедь, призывающая к покою, относится к разряду нравственных законов, которые установлены навсегда. В своем труде он показал, что в воскресенье не следует заниматься учебой, повседневными делами, развлечениями или спором, например стрельбой, соколиной охотой, теннисом, фехтованием и игрой в шары: «Люди не должны приходить в церковь с луком и стрелами» [83].
Близкий родственник Баунда Джон Дод, по прозвищу Джон Десять заповедей, позже опубликовал книгу о десяти заповедях, также ставшую очень популярной. Она переиздавалась сорок раз. По поводу сбора урожая в воскресенье Дод написал: «Некоторые спрашивают: почему в этот день нельзя собирать урожай, который может пострадать из-за дождя? Отвечаю: доверяйте провидению. Лучше подвергнуть опасности некоторую часть своего имущества, чем навлечь на себя гнев Божий».
В 1645 году два делегата Вестминстерской ассамблеи Дэниел Кодри и Герберт Палмер написали книгу «Возрождение субботства. Доводы в защиту христианской субботы». В этом двухтомном произведении насчитывалось 1050 страниц. Авторы провели различие между обрядовыми, судебными и нравственными законами и объяснили, что именно они подразумевают под словом «нравственный». Торжественное богослужение они считали нравственной и неизменной обязанностью. Десять заповедей представляют собой квинтэссенцию закона Божьего, налагающего на людей бессрочные нравственные обязательства. Авторы книги показали, что четвертая заповедь, будучи написана на первой скрижали закона, является нравственной и неизменной. В 1655 году была опубликована книга Томаса Шепарда, пуританина из Новой Англии. Шепард рассуждает о нравственности, о том, почему был перенесен день отдохновения, о том, как его следует святить.
В 1668 году появилась книга Джона Уэллса «Практическое субботство» (787 страниц). В ней было описано, какие обязанности допустимо исполнять в день Господень. Уэллс, как и многие другие, вынужден был прекратить служение в 1662 году. В своей книге он разбирает отрывок Ис. 58:13–14. Он утверждает, что развлечения и занятия спортом в воскресный день приводят к тому, что Слово Божье утрачивает свою сладость. Они умаляют духовные благословения. Закон природы требует полного отказа от любых дел и удовольствий в день, который отведен для служения Богу и освящен именно для этой цели [с. 26–28]. «Суть этого дня состоит в том, — объясняет Уэллс, — что он освящен и отделен от всех других дней. Если люди отделяют дни для себя, то разве не должен Бог иметь Свой день?» Нужно готовиться к этому дню. «Разве Мария Магдалина не ушла последней от креста и не пришла первой ко гробу?» [с. 241]. И затем он с особым красноречием описывает удовольствие, которое приносит день Господень: «Радость никому не приличествует в большей мере, чем святому, и никакой день не подходит ему лучше, чем воскресенье» [с. 267]. Здесь же он цитирует Пс. 117:24: «Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!» Автор «Практического субботства» советует между утренним и вечерним богослужениями находить удовольствие в приятных, святых беседах [с. 320].
Как же пуритане советовали соблюдать субботу? [84]
1. Тщательно готовиться ко дню Господнему, проводя время в молитве и размышлениях о духовном. «Если в субботу вечером, когда ты ложишься спать, твое сердце будет пребывать в общении с Богом, — говорит Суиннок, — то в воскресное утро оно также будет с Ним». «Ложись спать вовремя, чтобы ты не был сонным в день Господний», — продолжает он.
2. Главы семейств должны заблаговременно собирать своих домочадцев в воскресное утро и готовить их к принятию максимально возможного числа духовных наставлений в течение дня. Совместное богослужение является главной составляющей дня Господня.
3. Главы семейств должны проверять, насколько хорошо члены семьи запомнили проповедь. За обеденным столом им рекомендуется побуждать их к обсуждению основных положений услышанной проповеди.
4. Стремиться к тому, чтобы не забывать наставлений, полученных в день Господень, и сохранять благословения этого дня в течение последующей недели.
Не стоит думать, что пуритане просто запрещали делать большинство будничных дел в день Господний. Да, они настаивали на том, что нужно отказаться от угождения себе и стремиться как можно лучше исполнить волю Божью в этот день. Но главное в том, что они сами искренне радовались в этот день и получали от правильно проведенного субботнего дня огромные благословения. Томас Уотсон называет воскресенье «пиром души»; из его слов, приведенных ниже, видно, с каким энтузиазмом он относился ко дню Господнему:
День покоя — это пир души, это самое лучшее время. В этот день Христос восстал из мертвых и Святой Дух сошел на землю. Он напоен сладким благоуханием молитвы, которая возносится к небесам как фимиам. В этот день сходит манна небесная, хлеб ангельский. Это праздник души, на котором добродетели проявляют себя в полной мере: все другие дни недели посвящены в основном земным делам, а этот день — небесам; во все другие дни вы собираете солому, а в этот день — жемчужины. Христос возводит вашу душу на гору и показывает ей чудесный вид преображения. Он ведет свою невесту в дом мира, и Его знамя над ней — любовь. Он поит ее ароматным вином и соком гранатовых яблок (Песн. П. 2:4; 8:2).
Именно в этот день Господь являет Себя душе отчетливей всего. Апостол Иоанн был в духе в день воскресный (Откр. 1:10). В этот день он был восхищен на небеса. В день Господень христианин пребывает в особенно приподнятом настроении; он общается с Богом и ощущает себя так, как будто он уже находится с Ним на небесах (1 Ин. 1:3). В этот день святые чувства оживают, добродетели совершенствуются, греховные наклонности ослабевают, и сатана падает, подобно молнии, пред величием Слова. Христос совершил большинство Своих чудес именно в день покоя и поныне совершает их: мертвые души воскресают и каменные сердца становятся плотяными. Как высоко мы должны превозносить и почитать этот день! Он драгоценнее жемчуга. Бог помазал его елеем радости более соучастников его. В день воскресный мы совершаем служение ангелов. Наш язык настроен на то, чтобы воздавать хвалу Богу. День отдохновения на земле — это тень и прообраз славного покоя, вечной субботы, ожидающей нас в вечности, когда Бог будет храмом и Агнец — светильником его (Откр. 21:22–23) [85].
Статистика разводов в Великобритании и Соединенных Штатах пугает. В Америке у тридцати одного процента детей родители никогда не состояли в браке. Больше половины
![Анна Одувалова - Изумрудное сердце [СИ]](https://cdn.my-library.info/books/146309/146309.jpg)