он и все его лекарства не могут её вылечить, что ещё вы можете сделать, кроме как отпустить её?
Если вы думаете, используя понятия «моя семья», «моя практика», то такой эгоцентричный взгляд просто является ещё одной причиной страдания. Не думайте о том, чтобы найти счастье, либо о жизни с другими или жизни в одиночку – просто живите с Дхаммой. Буддизм помогает решать проблемы, но сначала мы должны практиковать и развивать мудрость. Вы не просто бросаете рис в горшок с водой и сразу же получаете варёный рис. Вам нужно разжечь огонь, довести воду до кипения и дать рису вариться достаточно долго. При использовании мудрости проблемы в конечном счёте будут решены – с учётом каммы существ. Разбираясь с семейной жизнью, вы действительно можете узнать о камме, о законе причины и следствия и начать заботиться о своих поступках в будущем.
Практика в группе, монастыре или во время ретрита не так уж и трудна – вам стыдно пропустить сессию медитации при других. Но когда вы возвращаетесь домой, занятие медитацией начинает казаться вам чересчур сложным, вы говорите, что вам лень или просто нет на это времени. Вы отдаёте свою энергию, проецируя её на других, на ситуации или учителей вне себя. Просто проснитесь! Вы создаёте свой собственный мир. Вы хотите практиковать или нет?
Подобно тому как мы, монахи, должны прилагать усилия к исполнению наших обетов и аскетических практик, осваивая учебную дисциплину, которая ведёт к освобождению, так и вы, миряне, должны поступать так же. По мере того как вы практикуете дома, вы должны пытаться совершенствоваться в основных заповедях. Попытайтесь привести тело и речь в порядок. Прилагайте серьёзные усилия, практикуйте непрерывно. Что касается концентрации ума, то не сдавайтесь, если вы не достигли состояния покоя, попробовав один или два раза. Почему это занимает некоторое время? Сколь долго вы позволяли своему разуму блуждать, как он хотел, не делая ничего для того, чтобы контролировать его? Как долго вы позволяли ему водить вас за нос? Стоит ли удивляться, что месяца или двух недостаточно, чтобы успокоить его?
Конечно, ум трудно тренировать. Если лошадь очень упрямая – не кормите её некоторое время, а затем начните тренировку с начала. Когда она начнёт следовать указаниям, конечно, покормите её немного. Прелесть нашего образа жизни состоит в том, что ум можно тренировать. С помощью наших собственных усилий мы можем прийти к мудрости.
Есть только одно настоящее волшебство – волшебство Дхаммы, учения, которое может освободить ум и положить конец страданиям.
Тот, кто живёт жизнью мирянина и практикует Дхамму, должен оставаться в миру, но при этом быть выше него. Добродетель, начинающаяся с пяти основных заповедей, крайне важна, являясь родителем для всего благого. Это основа для удаления из ума всего ошибочного, удаления причин страданий и волнений. Сделайте добродетель действительно прочной. Затем начните заниматься медитацией, когда предоставляется возможность. Иногда медитация будет хорошей, иногда – нет. Не беспокойтесь об этом, просто продолжайте. Если в уме возникают сомнения, то просто осознайте, что они, как и всё остальное в уме, непостоянны.
По мере того как вы будете продолжать, возникнет сосредоточение. Используйте его для развития мудрости. Наблюдайте, как то, что нравится, и то, что не нравится, возникает из чувственного контакта, и не привязывайтесь к этому. Не беспокойтесь о результатах или быстром прогрессе. Ребёнок сначала ползает, потом учится ходить, потом бегать. Просто будьте тверды в своей добродетели и продолжайте практиковать.
Глава 6
Вопросы Учителю
Один из лучших способов получить наставления от Аджана Чаа – это сидеть в его хижине и слушать, как он отвечает на вопросы монахов своего монастыря и идущих непрерывным потоком посетителей-мирян. Именно здесь можно понять универсальность такого стиля практики, и хотя иногда он может обсуждать лишь урожай риса с местным фермером, в остальное время большинство вопросов, задаваемых азиатами и людьми с Запада, совершенно одинаковы. Они спрашивают о сомнениях и страхах, способах успокоить сердце, о возможностях и трудностях добродетельной и медитативной жизни.
За многие годы примерно 100 или 200 европейских и американских учеников отправились в леса Таиланда, чтобы практиковать в Ват Па Понге или его филиалах. Среди них искатели и путешественники, врачи и волонтёры Корпуса мира, пожилые и молодые люди. Некоторые пришли для того, чтобы посвятить себя добру и сделать путь монаха своим жизненным путём. Другие остаются на более короткое время, чтобы потом, вернувшись на Запад, интегрировать и применять метод осознанности в своей мирской жизни.
Некоторые из нижеследующих вопросов были заданы западными и тайскими монахами во время ретрита сезона дождей 1970 года. Другие поступили во время недавнего визита западных учеников-мирян и учителей Дхаммы в Ват Па Понг. Если вы внимательно прислушаетесь к ответам на эти вопросы, то обнаружите, что каждый ответ о пути практики и свободы вы можете использовать в своей собственной жизни. Каждый ответ содержит семена Дхаммы освобождения, и каждый указывает на источник истинного прозрения и понимания – ваши собственные сердце и ум.
Вопросы и ответы
Часть этих вопросов, ответов и общения с Аджаном Чаа были записаны во время визита группы западных учеников и учителей Дхаммы в Ват Па Понг. Также присутствуют некоторые вопросы и ответы от современных буддийских мастеров, собиравшихся в Ват Па Понге во время ретрита сезона дождей 1970 года.
Вопрос (В): Как нам следует начинать практику? Следует ли приступать к практике, имея сильную веру?
Ответ (О): Многие люди начинают практиковать, имея слабую веру и небольшое понимание. Это совершенно естественно. Мы все должны начать с того, кем мы являемся. Важно то, что практикующие должны быть готовы заглянуть в свои собственные умы, свои особенности, изучить непосредственно самих себя. Тогда в их сердцах созреют вера и понимание.
В: Я очень усерден в своей практике, но, похоже, я совершенно не продвигаюсь в ней.
О: Не пытайтесь получить что-либо от практики. Само желание быть свободным или быть пробуждённым будет желанием, которое мешает вашему освобождению. Вы можете стараться настолько, насколько хотите, страстно практиковать дни и ночи напролёт, но, если у вас ещё присутствует желание достичь чего-либо, вы никогда не
