от седми Соборов, и поместных, и пророческих и отеческих списаний и та книга разнята на двое, величества ради, а главы списаны в обеих, да книга в полдесть о седми Соборех Фотея Патриарха и на звездочетци, да книга Новое уложение. Да келейных книг: Евангелие тетр в полдесть под камочкою, да Апостол тетр же в полдесть. И то Евангелие и Апостол приказал архиепископ держати в келие за монастырское ученику своему Феодосию, да Ермолой в полдесть с стихарием, заставицы золотом прописаны; и всех книг дватцать одна книга» [734].
3. Епископ Сарский Савва (1544–1554)
Несколько архиерейских ставленников Митрополита Макария были взяты им на святительские кафедры из Иосифо-Волоколамского монастыря; среди них был и епископ Савва. Он был пострижеником и учеником основателя Волоколамского монастыря преподобного Иосифа и известен как автор его Жития [735]. О себе он писал в предисловии к Житию: «Бяше бо, егда мирская ми отложившу и во святый иноческий образ облещися, в его святей обители, по его благословению и велению. И повинуяся служах и до его святаго отхожениа к Господу и судьбами Божиими, не вемь, како сподоби мя Бог, еже своима рукама преподобное его тело и во гроб положисти, и святым его ногам коснухся и целовах со слезами» [736]. Будущий святитель подвизался в Волоколамской обители и при последующих игуменах: Данииле (1515–1522), Герасиме (Ленкове; 1522) и Нифонте (Кормилицыне; 1522–1543).
В 1543 году волоколамский постриженик был возведен в сан архимандрита Московского Симонова монастыря [737], что, нужно думать, произошло по благословению святителя Макария. В Симоновой обители ранее начинали свои подвиги будущий Митрополит Иона, преподобный Ферапонт Можайский, Ростовский епископ Феодор († 1394; память 28 ноября).
Во время настоятельства архимандрита Саввы, которое продолжалось около года, Великий князь Иоанн Васильевич дал грамоту Симоновой обители, упорядочив несение государевых повинностей монастырскими крестьянами [738]. В монастыре при архимандрите Савве велись строительные работы. В связи с этим в другой великокняжеской грамоте говорится: «…в старой церковки на полатех четыре службы: Преображение Спасово, да Собор Архистратига Михаила, да Никола Чюдотворец, да Василей Парийский. И те де нынеча четыре службы обложили под колоколы, а делати им нечим». Далее идет перечень монастырских сел и излагается государево решение: «…и мне бы их пожаловати дати тем их селом, и деревням, и починком монастырским лготы от всех своих пошлин на два года» [739].
Через год архимандрит Симонова монастыря был возведен Митрополитом Макарием в архиерейское достоинство. Летопись сообщает под 1544 годом о пожаре, который был на митрополичьем дворе во время его поездки в Можайск и Пафнутиево-Боровский монастырь, затем читаем о кончине Крутицкого епископа Досифея (1508–1544) и о поставлении Суздальского епископа Ионы (Собины; 1544–1548). И далее говорится, как 24 февраля «в неделю сыропустную поставлен Макарием Митрополитом епископ на Крутицу Савва, архимандрит Симановской» [740]. С этого времени началось его архипастырское служение.
Сарайская епархия была основана в 1261 году в трудное для Руси время золотоордынского ига. После обретения Русской Церковью автокефалии при Митрополите Ионе «Сарайский епископ Вассиан (1454–1466) из ослабевшей Орды переехал жить на московские Крутицы. Преемники его уже не съезжали с Крутиц и не управляли прежней епархией. При постоянном пребывании Сарских архиереев около Москвы их кафедра утвердилась на Крутицах… Крутицкие владыки из почтения к древности именовались по-прежнему Сарскими и Подонскими» [741]. Со временем формируется территория, подлежащая ведению Сарского архиерея. Это были города из территории, переходившей к Московскому князю и Литовской Руси. «В начале XVI в<ека> в самой Вязьме был дом Крутицкого владыки» [742].
Середина XVI века – время активной соборной деятельности Русской Церкви. В начале 1547 года епископ Савва участвовал в работе Собора, на котором было установлено празднование новым русским святым, среди которых был канонизирован и преподобный Пафнутий Боровский чудотворец [743]. В декабре 1547 года вместе с другими епископами Русской Церкви владыка Савва участвовал в поручительстве за князя Ивана Ивановича Пронского в его верной службе Великому князю Иоанну Васильевичу [744]. В 1550 году «Макарей Митрополит да владыка Крутицкой Савва в Володимер приехали и царя и Великаго князя Ивана Васильевича Митрополит благословил на земское дело итти на клятвопреступников казанцов» [745]. В 1551 году епископ Сарский и Подонский Савва участвовал в работе Стоглавого Собора, проходившего в царских палатах в Москве, о многоразличных чинах [746], а также присутствовал на Соборе, бывшем 15 июля того же года под председательством Митрополита Макария, об исправлении церковных дел и о доходах Новгородского Софийского собора [747]. Затем он послал в Вязьму, где был двор Крутицкого владыки, Наказную грамоту с изложением соборных постановлений [748]. Важным решением Стоглавого Собора являлось то, что духовные лица подлежали теперь церковному суду, и при этом было оговорено, что в случае болезни Митрополита его судебные функции исполняет владыка Сарский и Подонский [749].
Митрополит Макарий неоднократно принимал послов из Литовской Руси. Однажды во время приема Первосвятителем литовского посланника Я. Гайко среди присутствовавших при этом архиереев назван и «Крутицкий Савва» [750].
Епископ Савва был в числе архиереев, встречавших в селе Тайнинском царя, возвращавшегося в Москву после взятия Казани в 1552 году, «благословение носяще от Пресвященнаго отца Макария Митрополита» [751]. А в воскресенье 8 января 1553 года епископ Савва был восприемником при крещении в Чудовом монастыре казанского царевича Утемиш-Гирея, нареченного во Святом Крещении Александром († 1566), которого крестил Митрополит Макарий [752]. 26 февраля того же года, в неделю вторую Великого поста, в присутствии царя и Великого князя Ивана Васильевича, князей Юрия Васильевича и Владимира Андреевича, священного Собора и многих бояр епископ Савва крестил казанского царя Едигер-Магме-та, нареченного во Святом Крещении Симеоном [753]. В 1554 году, 5 октября, епископ Савва венчал казанского царевича Симеона с дочерью А. Кутузова Марией. В Древней Российской вивлиофике сказано: «И владыко Крутицкой Сава взял царя Симиона за руку, и поставил его на место против Царских дверей: да взял княгиню за руку, и поставил с царем по ряду, да поймав у них перс [т] ни, да положил на Евангелие, да говорил молитву, да обручал и венчал их, и давал царю и княгине вино пити, да пив вино царь, скляницу растоптал ногою» [754]. Несколько позже Крутицкий владыка «царя с княгинею посадив, да и здоровая, да со царем и с княгинею целовался» [755].
Соборная грамота в Соловецком монастыре от 24 января 1554 года перечисляет
