но перешагнули порог второй смерти и Бог их продолжает любить и ждать. На премьере жизни Авраама мы видим, что на то время цари и князья знали и боялись Бога. Так же был среди них как минимум один священник Милхиседек. Этот фрагмент Писаний очень хорошо отражает отношение Бога к гибнущему, но ещё имеющему шанс на жизнь человечеству. Но когда они через прогрессирующий грех перешагнут порог окончательной смерти Бог скажет:
Втор 9:5-7: "не за праведность твою и не за правоту сердца твоего идешь ты наследовать землю их, но за нечестие и беззакония народов сих Господь, Бог твой, изгоняет их от лица твоего, и дабы исполнить слово, которым клялся Господь отцам твоим Аврааму, Исааку и Иакову; посему знай ныне, что не за праведность твою Господь, Бог твой, дает тебе овладеть сею доброю землею, ибо ты народ жестоковыйный. Помни, не забудь, сколько ты раздражал Господа, Бога твоего, в пустыне: с самого того дня, как вышел ты из земли Египетской, и до самого прихода вашего на место сие вы противились Господу."
Бог очистил землю от того, что как гангрена несло в себе смерть и на место их насадил народ, который ещё имел шанс на возрождение. Бог , желая предотвратить разложение этих народов, уничтожил Содом и Гомору. Но так как они не образумились и продолжили укореняться в беззаконии, Господь, после перехода ими определённой границы, уничтожает и их.
Ещё один хороший пример Божьей любви к живому, это повествование о Неевии. На момент жизни Ионы пророка Ниневия была столицей Ассерийского царства, которое поработило и угнетало народ Израиль. Бог не только не уничтожает её, но и посылает к ним пророка из Своего народа, чтобы они покаялись. Бог проявляет к ним Свою любовь и желает их спасения.
Ион 4:7-11: "И устроил Бог так, что на другой день при появлении зари червь подточил растение, и оно засохло. Когда же взошло солнце, навел Бог знойный восточный ветер, и солнце стало палить голову Ионы, так что он изнемог и просил себе смерти, и сказал: лучше мне умереть, нежели жить. И сказал Бог Ионе: неужели так сильно огорчился ты за растение? Он сказал: очень огорчился, даже до смерти. Тогда сказал Господь: ты сожалеешь о растении, над которым ты не трудился и которого не растил, которое в одну ночь выросло и в одну же ночь и пропало: Мне ли не пожалеть Ниневии, города великого, в котором более ста двадцати тысяч человек, не умеющих отличить правой руки от левой, и множество скота?"
Есть множество и других примеров. Но главное что мы должны понять, что Бог есть любовь. Но Он Бог живых. Бог любит человека, пока человек может возродиться. При этом это возрождение возможно только пока жива душа и физическое тело.
3 глава
Теперь давайте рассмотрим, каким образом пришла в мир первая смерть и каким образом наступает вторая. Так же поразмышляем, что есть жизнь. О том, как вошла смерть в судьбу человечества, мы читаем в книге Бытие.
Быт 2:16-17: "И заповедал Господь Бог человеку, говоря: от всякого дерева в саду ты будешь есть, а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь."
Быт 3:11-12: "И сказал Бог: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел."
Из Писания мы видим, что смерть вошла через непослушание Божьей Заповеди. При этом действие непокорности Заповеди Божьей является таковым, что нарушив только одну заповедь, человек умер духовно и запустил процесс смерти в плоти, в виде старения. Грех непослушания не только поразил первых людей, но и закрепил в человеке смерть на генетическом уровне.
Также ещё об одном свойстве отвержения покорности укозаниям Божьим мы прочтём:
Ис 59:1-2: "Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лице Его от вас, чтобы не слышать."
Этот текст повествует нам, что Бог желает спасти и восстановить отношения со Своим творением, но пребывание человека в грехе и беззаконии отвращает от нас Его милость. Смерть в своей сути это разделение с Богом. И это разделение производит грех и беззаконие, что по сути одно и то же.
1Ин 3:4: "Всякий, делающий грех, делает и беззаконие; и грех есть беззаконие."
Суть силы действия греха и пребывания естества в состоянии смерти сокрыта в желании человека жить вне Божиего Закона, Его заповедей. Теперь Писание также говорит для кого рука Божья не сократилась во спасение и что мы должны сделать, чтобы Он мог нас спасти.
Ис 55:6-7: "Ищите Господа, когда можно найти Его; призывайте Его, когда Он близко. Да оставит нечестивый путь свой и беззаконник – помыслы свои, и да обратится к Господу, и Он помилует его, и к Богу нашему, ибо Он многомилостив."
Иез 18:20-24: "Душа согрешающая, она умрет; сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается. И беззаконник, если обратится от всех грехов своих, какие делал, и будет соблюдать все уставы Мои и поступать законно и праведно, жив будет, не умрет. Все преступления его, какие делал он, не припомнятся ему: в правде своей, которую будет делать, он жив будет. Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив? И праведник, если отступит от правды своей и будет поступать неправедно, будет делать все те мерзости, какие делает беззаконник, будет ли он жив? все добрые дела его, какие он делал, не припомнятся; за беззаконие свое, какое делает, и за грехи свои, в каких грешен, он умрет."
Так говорит Сам Бог, пока мы прибываем в послушании Его Закону мы имеем помилование и пребываем в жизни. Но как только человек обращается от Закона Божьего, и совершает беззаконие, он лишается помилования и жизни. Существует мнение, что эти принципы действовали до пришествия Господа Иисуса Христа и те, кто верою приняли Жертву Господа, освобождены от исполнения Божьего Закона, фундаментом которого являются десять Заповедей. Но давайте уделим внимание следующим текстам:
Тит 2:11-14: "Ибо явилась
