MyBooks.club
Все категории

Александр Берзин - Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)

На сайте mybooks.club вы можете бесплатно читать книги онлайн без регистрации, включая Александр Берзин - Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание). Жанр: Буддизм издательство неизвестно,. Доступна полная версия книги с кратким содержанием для предварительного ознакомления, аннотацией (предисловием), рецензиями от других читателей и их экспертным мнением.
Кроме того, на сайте mybooks.club вы найдете множество новинок, которые стоит прочитать.

Название:
Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)
Издательство:
неизвестно
ISBN:
нет данных
Год:
неизвестен
Дата добавления:
2 октябрь 2019
Количество просмотров:
154
Читать онлайн
Александр Берзин - Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание)

Александр Берзин - Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание) краткое содержание

Александр Берзин - Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание) - описание и краткое содержание, автор Александр Берзин, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки mybooks.club
Будда учил тому, что жизнь сложна. Так, например, достижение эмоционального равновесия или поддержание здоровых взаимоотношений никогда не бывают легкими. Тем не менее, по разным причинам, мы еще больше усложняем эти проблемы. Среди таких проблем недостаток чувствительности или бесчувственность в одних ситуациях и несоразмерная чувствительность или гиперреакция в других. Несмотря на то, что Будда учил многим методам преодоления трудностей в жизни, традиционные индийские и тибетские буддийские тексты не обращаются непосредственно к теме чувствительности. Это объясняется тем, что в санскрите и тибетском языках отсутствуют термины, эквивалентные бесчувственности и гиперчувствительности. Из этого вовсе не следует, что люди с таким культурным наследием не страдают от этих двух проблем: они просто не группируют различные проявления этих проблем в два общих термина. Тем не менее, адаптируя методы Будды для самосовершенствования к современным западным условиям, необходимо рассматривать эти проблемы в соответствии с особенностями западных языков. Эта книга предпринимает попытку удовлетворить такому требованию.Оригинал книги: www.berzinarchives.com/web/x/nav/group.html_1656229961.html

Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание) читать онлайн бесплатно

Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание) - читать книгу онлайн бесплатно, автор Александр Берзин

Принимаем во внимание всю имеющуюся информацию

Даже если мы обладаем значительной заботливостью, нам необходимо принимать во внимание всю информацию, относящуюся к ситуации, до того как реагировать. Принимая во внимание всю имеющуюся информацию, не вынося суждений или ментальных замечаний, мы не реагируем излишне бурно, а также избегаем реагировать на то, что является лишь плодом нашего воображения. Предположим, мы услышали, что наш маленький сын кричит, выбежали из дома и увидели, что мальчик серьезно поранил руку. Вместо того чтобы паниковать, думая, что он сломал руку, нам необходимо оставаться спокойными и в первую очередь успокоить ребенка. Не делая поспешных выводов, нам необходимо расспросить ребенка и осторожно посмотреть, что именно не в порядке.

Остальные жизненные ситуации требуют такого же подхода. К примеру, если наш друг по телефону рассказывает нам о своих проблемах, нам необходимо слушать со спокойным умом и открытым сердцем. Будет лучше позволить другу завершить рассказ до того как предлагать свой совет.

Поступаем искренне

Недостаточно просто сидеть и хладнокровно анализировать, как решить проблемы других людей. Конечно же, нам необходимо понять, что делать. Однако как только мы это поняли, нам необходимо поступать искренне и чутко по отношению к потребности, испытываемой другими. Допустим, мы видим, как кто-то пытается удержать сразу много пакетов и вот-вот их уронит. Явным абсурдом будет рассуждать о том, как много этот человек купил или спрашивать, в какой он ходил магазин. Нам необходимо понять ситуацию и сразу же отреагировать заботливо и по-доброму.

Стараемся не предлагать нежелательную или ненужную помощь

Мы можем сердечно и по-доброму помогать другим. Несмотря на это, если нашим скрытым мотивом является обретение чувства собственной ценности или собственной необходимости или если мы чувствуем себя безопаснее, когда контролируем происходящее, то это значит, что мы используем других в своих целях. Понимание этого аспекта делает нас достаточно чуткими, чтобы не вмешиваться, когда наиболее подходящей помощью будет позволить людям справиться с ситуацией самостоятельно. Если мы будем поступать таким образом, мы сможем избежать чужой обиды или отказа из-за нашей назойливости. Это также помогает нам избежать излишне чувствительной реакции, переживая свою недооцененность, ненужность, нежелательность или бесполезность, когда другие отказываются от нашей помощи.  

Предположим, что у нас есть двухлетняя дочь. Когда ребенок был младше, нам нравилось кормить ее с ложечки. Мы чувствовали свою необходимость и полезность. Однако на некотором этапе нам необходимо остановиться и позволить ей кушать самостоятельно. Настаивать на обращении с ней как с младенцем, даже если мы демонстрируем таким образом свою привязанность, – это эксплуатация. Это не помогает ни нашей дочери, ни нам самим.

Упражнение 6: пять решений для объединения сердечности и понимания

Решения наиболее эффективны, когда они основаны на логике. Как правило, принятые по наитию или навязанные решения не воспринимаются как искренние. Следовательно, они зачастую не долговечны. С этой точки зрения может оказаться полезной техника для принятия решения, позаимствованная из буддийской логики. Большинство медитаций используют эту технику для уравнивания себя с другими и замены себя на других. Так же как с рациональным подходом во втором упражнении, посвященном развитию заботливоcти, мы делаем вывод или принимаем решение, размышляя о причине и используя пример. Осознанно пройдя через цепочку рассуждений и сделав вывод, мы подтверждаем свое намерение, озвучив решение, и затем останавливаем вербальные мысли. Мы просто смотрим на человека, сохраняя в своем уме принятое решение. Сохраняя сосредоточенность на человеке, мы позволяем решению "впитаться" (прим. пер.: здесь не нужно делать визуализацию, это просто означает, что мы переживаем, или усваиваем, это решение) и сосредотачиваемся на чувстве объединенных сердечности и понимания по отношению к нему или к ней.

Мы начинаем первую фазу упражнения с того, что выбираем кого-нибудь из своих близких родственников, к которому испытываем положительные чувства. Если в нашей семье нет такого человека, мы выбираем близкого друга. Глядя на фотографию или просто думая об этом человеке, мы делаем следующее:

(1) Пытаемся вспомнить случай, когда кто-то не воспринял нас всерьез. Например, наша мама настаивала на том, чтобы мы положили себе "добавку", хотя мы сказали ей, что уже наелись. Или более болезненный пример, когда наш партнер даже не пытался изменить свое поведение после того как мы сказали ему или ей, что такое поведение нас огорчает. Стараясь вспомнить, как мы себя чувствовали в подобных ситуациях, мы направляем свою сосредоточенность на близкого родственника, выбранного нами для этого упражнения. Мы осознанно принимаем решение: "Я буду относиться к Вам серьезно, поскольку Вы, Ваши слова и Ваши чувства реальны, как и мои собственные слова и чувства были реальны, когда я говорил, что уже наелся или что я огорчен". Чтобы подтвердить свое решение, мы повторяем за ведущим группы или произносим вслух самостоятельно: "Я буду относиться к Вам серьезно". Поскольку может быть сложно запомнить это и последующие предложения, мы можем читать их из расположенного перед нами текста, или с постера, вывешенного в нашей комнате для практики.

(2) Затем мы пытаемся вспомнить ситуацию, когда кто-то боялся нам помочь. Например, мы были расстроены, а наш брат, или сестра, или друг боялись нас утешить. Несмотря на то, что мы и не ожидали, что этот человек решит все наши проблемы, мы были бы благодарны сердечному и чуткому отношению с его или ее стороны. Направляя свою сосредоточенность на своего родственника, мы осознанно принимаем решение: "Я не буду бояться помогать Вам, если Вы нуждаетесь во мне. Несмотря на то, что я могу содействовать Вашему успеху или неудаче, я не являюсь единственной причиной, влияющей на ситуацию, в которой Вы находитесь, как и в случае с моим братом или сестрой, в чьем утешении я нуждался". Мы повторяем вслух: "Я не буду бояться помогать Вам, когда Вы нуждаетесь во мне".

(3) Далее мы пытаемся вспомнить случай, когда кто-то не принимал во внимание всю информацию относительно нашей ситуации или наших чувств и пришел к ложному заключению. Например, наша мама попросила нас купить продукты по пути домой. Мы действительно намеревались это сделать, однако нам пришлось задержаться на работе, чтобы завершить что-то срочное. Когда мы добрались до магазина, он был уже закрыт. Видя, как мы входим в дом с пустыми руками, она пришла в ярость и стала кричать, какие мы безответственные. Мы вспоминаем, насколько сложно было успокоить нашу маму и убедить ее в том, что мы сделали все, что могли. Обстоятельства вышли за рамки нашего контроля. После этого мы сосредотачиваемся на своем родственнике и осознанно принимаем решение: "Я буду принимать во внимание всю информацию, имеющую отношение к Вашей ситуации, не делая при этом преждевременных выводов. Я собираюсь так поступать, поскольку я не хочу излишне бурно реагировать на то, что всего лишь придумано мной, подобно тому как моя мама вообразила, что я забыл зайти в магазин". Мы повторяем вслух: "Я буду принимать во внимание всю информацию, относящуюся к Вашей ситуации, не делая преждевременных выводов".

Рассмотрим важный вариант, главным образом относящийся к взаимоотношениям с самыми близкими людьми. Например, мы могли бы вспомнить как критиковали своего партнера за что-то сделанное или сказанное им или ей. Упуская из вида все остальные аспекты нашей совместной истории, близкий нам человек немедленно делал вывод, что мы больше его не любим. Этот человек стал абсолютно подавленным или крайне враждебным. Пытаясь восстановить в памяти усилия, которые потребовались, чтобы убедить его или ее в своей любви, мы еще раз заверяем его или ее: "Я буду помнить обо всей истории наших взаимоотношений, чтобы не делать ложных выводов из-за небольших инцидентов, как сделал мой партнер, когда я критиковал его или ее поведение". Мы повторяем вслух: "Я буду помнить обо всей истории наших взаимоотношений, чтобы не делать ложных выводов из-за небольших инцидентов".

(4) После этого мы пытаемся вспомнить случай, когда кто-то не поступал добросовестно, когда нам нужна была его помощь. Например, наш родственник предложил подвезти нас в аэропорт, чтобы нам не пришлось оставлять свою машину на стоянке в аэропорту на время отпуска. Однако он прибыл настолько поздно, что мы опоздали на самолет. Мы обращаемся к родственнику, выбранному нами для упражнения, и принимаем решение: "Решив сделать что-либо для Вас, я стану поступать искренне, поскольку Вы переживаете такую же срочную проблему, какая была у меня, когда мне надо было успеть на самолет". Для подтверждения своего решения, мы повторяем: "Приняв решение что-то сделать для Вас, я стану поступать искренне".


Александр Берзин читать все книги автора по порядку

Александр Берзин - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки mybooks.club.


Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание) отзывы

Отзывы читателей о книге Развитие сбалансированной чувствительности: практические буддийские упражнения для повседневной жизни (дополненное второе издание), автор: Александр Берзин. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.

Прокомментировать
Подтвердите что вы не робот:*
Подтвердите что вы не робот:*
Все материалы на сайте размещаются его пользователями.
Администратор сайта не несёт ответственности за действия пользователей сайта..
Вы можете направить вашу жалобу на почту librarybook.ru@gmail.com или заполнить форму обратной связи.