Об уме
Вся активность этой жизни уплыли как волны, одна за другой, однако оставили нас с пустыми руками. Миллиарды мыслей появились и исчезли в нашем уме и каждая из них привела к тому, что появилась другая. Однако они привели только к тому, что возросло наше замешательство и углубилось чувство неудовлетворения. Если мы присмотримся тщательнее обычным ценностям лежащим у основ всего, что мы делаем и попробуем понять откуда они берутся, то увидим, что они берут свое начало в нашей неспособности к собственному восприятию действительности. Чаще всего мы опираемся на выводе, что все является одинаково существующим и реальным. Если мы присмотримся к этому получше, то увидим, что мир явлений как радуга — цветной и яркий, только лишенный действительного, тактильного существования. Когда радуга появляется на небе, мы видим множество красивых цветов, однако они не являются чем-то, во что мы могли бы одеться или что могли бы носить как украшения. Она является ничем, что мы могли бы ухватить, а только схождением вместе разных условий. Так же и мысли возникают в уме. Они никаким ощутимым образом не реальны, не имеют сути. Поэтому нет никакого логичного повода, чтобы они имели над нами такую огромную власть, ничто не обосновывает того, чтобы мы были их заложниками.
Ум является тем, что образовывает как самсару, так и нирвану, но однако он есть очень простым — есть только мыслями: если однажды мы поймем, что мысли пусты в своей природе, они утеряют свою силу обманывать нас. Однако так долго, как долго мы считаем наши иллюзорные мысли реальными, они будут нас и дальше безжалостно дразнить, как они делали это на протяжении неисчислимых прошлых жизней. Чтобы получить контроль над умом мы должны осознать, что нам необходимо делать, а от чего лучше отказаться. Мы также должны быть внимательны и беспрерывно проверять наши мысли, слова и действия. Для отсечения привязанности важно понять, что все явления являются пустыми как иллюзия воды среди песков, как мираж. Красивые формы не приносят уму никакой пользы, а уродливые не могут ему навредить. Поэтому сорвите оковы опасений и ожиданий, привязанности и нежелания — покойтесь в равновесии понимания, что все явления ни что иное, как только проекции нашего собственного ума. Если однажды распознаете абсолютную действительность, тогда будете воспринимать весь неограниченный танец появляющихся в ней относительных явлений как иллюзию или сон, не чувствуя к ним никакой привязанности. Понимание этого, что проявления и пустота являются одним и тем же, называется простотой или свободой от концептуальных ограничений.
Чистый и первозданный ум, является основой как самсары так и нирваны, началом и концом замешательства и реализации, природой универсальной пустоты и всех явлений. Он не приклеивается в сторону “просветления” или “нехватки просветления”. Хотя мудрость не видит в ней основ для каких-либо концепций таких как разные аспекты, искусные методы с целью лучшего выяснения темы выражения трех аспектов: полной открытости, естественного совершенства и абсолютной спонтанности.
Полная открытость
Все аспекты всех явлений являются полностью ясными и чистыми. Вся вселенная является открытой и свободной от каких либо преград и все является взаимозависимым.
Поскольку все вещи обнаженные, ясные и свободные от преград, нет ничего к приобретению или реализации. Суть всех вещей естественно проявляется и является естественно присутствующей во вневременной осознанности. Каждодневная практика является просто развитие полного восприятия и открытости на все ситуации, эмоции и людей, переживание всего способом совершенно свободном от предубеждений и блокад, также практикующий никогда не делается жестким и не закрывается в себе.
Из этого появляется огромнейшая энергия, которая обычно связана в процессах ментальных уловок и побегов от жизненных переживаний.
Ясность сознания с начала может показаться неприятной или просто ужасной. Тогда практикующий должен полностью открыться на появляющуюся боль и страх, поприветствовать его с открытыми руками. Таким образом барьеры образованные эмоциональными реакциями навыков и предубеждений будут переломлены.
В медитации должно развиваться чувство полного открытия на всю вселенную, со всей простотой и обнаженностью ума, оставление защитных барьеров.
В медитации не разбивай свой ум на две части, когда одна наблюдает другую, так как кот ждущий мышку.
Нужно осознать, что мы не медитируем для того, чтобы глубоко войти в себя или уйти от мира. Даже когда в буддийской йоге медитируем на поля силы, нет там никакой самонаблюдающей концентрации на себе — все время наиважнейшей вещью является полная открытость ума.
Естественное совершенство
Все естественным образом является совершенным таким какие есть, полностью чистое и без изъяна.
Все явления естественно появляются на неповторимые соответственные способы, в ситуациях, которые образуют беспрерывно изменяющиеся, полные значения узоры, как участники великого танца. Все является символом, хотя нет разницы между ним и истиной, которую он символизирует. Без какого-либо усилия или практики освобождение, просветление и состояние Будды уже являются полностью реализованными и доведенными к совершенству. Каждодневная практика является просто каждодневной жизнью. Потому что нереализованных состояний не существует, нет никакой надобности вести себя каким-то особенным образом, пробования достижения или практика чего-либо.
Абсолютная спонтанность
Все явления являются полностью новыми и свежими, полностью уникальными и тотально свободными от всяких концепций прошлого, настоящего и будущего, так словно переживаемые в другом временном измерении.
Беспрерывных поток новых наблюдений и свежих открытий, а также вдохновение, появляющееся в каждом моменте, является проявлением вечной молодости живой Дхармы. Ее чудо, великолепие и спонтаничность является аспектом игры и танца вселенной, является проявлением гуру.
Научись видеть повседневную жизнь как мандалу, поле силы, в котором ты являешься центром и будь свободным от предубеждений и обусловленностей прошлого, от теперешних желаний, а также от будущих опасений и ожиданий. Фигурами в этой мандале являются предметы повседневного использования перемещающиеся в великом танце, и игре вселенной, в символике, в которой гуру открывает перед нами глубокие и окончательный смысл и значение. Поэтому будь естественным и спонтанным, воспринимай и учись со всего. Обрати внимание на ироническую, забавную сторону раздражающих ситуаций.
В медитации мы в состоянии проникнуть взглядом сквозь иллюзию прошлого, настоящего и будущего. Прошлое является ничем другим как обычной памятью или ситуацией в которой находимся. Будущее является нашей актуальной проекцией, а само настоящее исчезает, прежде чем нам удастся его поймать. Просто прыгни в медитацию, всем умом, собственно в это мгновение и будь свободным от всяких сомнений, скуки или возбуждения.
Практика медитации
Насколько это возможно лучше всего сидеть в традиционной позе со скрещенными ногами и выпрямленной спиной, однако не очень жесткой. Однако важнее всего, чтобы поза была удобной, поэтому если сидение со скрещенными ногами болезненно, также хорошо можно сесть на кресло.
Ум должен быть вдохновлен описанными тремя фундаментальными аспектами, не смотря на то, выполняем мы медитацию с формами или без них. Во втором случае в этом состоит собственно все медитация, с особенным принятием во внимание полной открытости.
Медитация с формами имеет начальную фазу, среднюю и заканчивают медитацию без формы. также медитации без формы часто необходимо опередить фазой с формой, это иногда очень содержательно. По этому поводу во время сотней лет буддийской практики развились множество вступительных медитаций, из которых важнейшими группами являются медитации на дыхании, повторение мантр и визуализации. Другая и третья группы требуют индивидуальных объяснений учителя, прежде чем начать их практиковать, мы можем здесь сказать несколько слов о первом методе, поскольку появляются его разные варианты в зависимости от выполняющих его людей.
Сначала позволь своему уму следовать за естественным ритмом вдоха и выдоха, до тех пор пока он не станет спокойным и приглушенным. Потом все больше покойся в процессе дыхания, пока в конце вся сущность будет с ним единством. Теперь почувствуй как воздух покидает твое тело и плывет в пространство и постепенно перенеси свое внимание на чувство пространственности и расширения… Благодаря соединения этого чувства с полнейшей открытостью, переходишь к соответствующей медитации без формы.
