Феодор Студит - Преподобный Феодор Студит. Книга 3. Письма. Творения гимнографические. Эпиграммы. Слова

1142

Имеется в виду, конечно же, не св. Епифаний, а Иоанн Грамматик. – Ред.

См.: Свт. Епифаний Кипрский. Фрагмент 22. – Ред.

Эти слова приписываются Феодоту Анкирскому (V в.), хотя их нет в дошедших до нас немногих сочинениях его. См.: Феодот Анкирский в Деяниях VII Вселенского Собора (XIII 309 Mansi). – Ред.

Свт. Василий Великий. Беседа 19. На день святых четыредесяти мучеников, 2 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 3. С. 1029. – Ред.

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 30, 20 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 374. – Ред.

См.: Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4, 3. – Ред.

Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

См.: Св. Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4, 3. – Ред.

См.: Св. Дионисий Ареопагит. О небесной иерархии 1, 3. – Ред.

В ТФС: «фантазия». Ср.: Аристотель. О душе, 428а. – Ред.

Свт. Григорий Нисский. Слово о божестве Сына и Святого Духа (PG. T. 46. Col. 572C). – Ред.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа о законодателе, 6 (PG. T. 56. Col. 407). – Ред.

Т. е. на двери того «невоздержанного юноши», который и пригласил к себе приятельницу. – Ред.

Свт. Григорий Богослов. Стихотворения нравственные. 10. О добродетели 500–505 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 2. С. 109. – Ред.

Свт. Василий Великий. Беседа 17. На день св. мч. Варлаама, 3 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 1020. – Ред.

Письмо датируется началом 819 г. – Ред.

Т. е. «вы» и «святые отцы». – Ред.

Т. е. речь идет о временном отрезке с 814 по 819 г. – Ред.

Память сщмч. Климента, епископа Анкирского, совершается 23 января / 5 февраля.

Вместо «Иеремии», вероятно, нужно читать «Захарии».

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 115 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 621. – Ред.

Т. е. сообществом студийских монастырей. – Ред.

Еретик Ермий, от которого получили свое название ермиане, или ермогениане, жил в начале III в. Другой Ермий, живший в IV в., был одним из вождей еретиков мессалиан.

Письмо датируется весной 819 г. – Ред.

См.: Преп. Феодор Студит. Творения. Т. 2. С. 66, примеч. 1. – Ред.

Письмо датируется 818 г. – Ред.

Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 76 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 247. – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Правила, кратко изложенные, 176 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 274–275. – Ред.

Ср.: Аристотель. Метафизика, 1015. – Ред.

Письмо датируется 818 г. – Ред.

Свт. Григорий Богослов. Слово 39, 8 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 454. – Ред.

Степень наказания для вступившего в общение с неправославными зависит от объема такого общения. Согласно Ап., 10 и 11, отлучению подвергается каждый, участвующий даже в частной молитве с отлученными от церковного общения. Представители «второго иконоборчества» рассматривались в этом качестве, так как подпадали под определения VII Вселенского Собора относительно хулящих святые иконы. – Ред.

См. Правило 74-е св. Василия Великого: Свт. Василий Великий. Письмо 217 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 779. – Ред.

В Т добавлено: «как было то установлено святым Афанасием» (Свт. Афанасий Великий. Против ариан, 49 (PG. T. 25. Col. 336B)). – Ред.

Письмо датируется 816–818 гг. – Ред.

Речь здесь идет о бесчестии, а не об «отрицательном воздействии» на сами первообразы, сила которых не умаляется от этого.

Апостола Иоанна Богослова. – Ред.

Письмо датируется 816–818 гг. – Ред.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на св. мч. Романа 2, 3 (PG. T. 50. Col. 616). – Ред.

См.: Св. Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии 1, 2. – Ред.

См.: Свт. Григорий Богослов. Слово 26, 6 // Свт. Григорий Богослов. Творения. Т. 1. С. 319. – Ред.

Цитата не идентифицируется. – Ред.

Свт. Иоанн Златоуст. Беседа на св. Мелетия Антиохийского, 1 (PG. T. 50. Col. 516). – Ред.

Сщмч. Панкратий Тавроменийский. Память в Православной Церкви совершается 9 / 22 июля. – Ред.

Письмо датируется 815–818 гг. – Ред.

Написано в 818 г.

См.: Свт. Василий Великий. Беседа 18. На день св. мч. Гордия // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 1023–1024. – Ред.

Письмо датируется 817–818 гг. – Ред.

В данном случае преп. Феодор передает норму, сформулированную, среди прочих, свт. Григорием Нисским: «Для проходящих же покаяние ревностнее и житием своим показующих возвращение ко благому позволительно устрояющему полезное в церковном домостроительстве сократити время слушания, и скорее приводити оных к обращению… сообразно с тем, как он собственным испытанием дознает состояние врачуемого» (Григ. Нис., 4). – Ред.

Письмо датируется 817–818 гг. – Ред.

Т. е. иконоборцами. – Ред.

Письмо датируется 818 г. – Ред.

Письмо датируется 818 г. – Ред.

Письмо датируется 817–818 гг. – Ред.

Квалифицируя участие в иконоборческой ереси (как активное, так и в форме общения с еретичествующим епископатом) как отречение от Самого Христа, преп. Феодор тем самым указывает на крайнюю степень наказания, налагаемую на отступников церковными правилами, – на невозможность участия в Церковных Таинствах вплоть до момента смерти (ср., в частности, Ап. 62, I Вс. 10–12, Вас. Вел. 73, 74, Григ. Нис. 2–3). – Ред.

См.: Дионисий Ареопагит. О церковной иерархии 4, 3. – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. О Святом Духе 18, 45 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 1. С. 135. – Ред.

Отречение, произошедшее добровольно, из-за страха мучений и вследствие самих пыток, наказывается по-разному. Такое различение встречается уже в правилах свт. Петра Александрийского (306 г.), см. также Анкир. 1–9. – Ред.

В PG и ТФС отсутствует нумерация при перечислении видов падших в иконоборческое гонение. – Ред.

См.: Свт. Василий Великий. Письмо 44 // Свт. Василий Великий. Творения. Т. 2. С. 522. – Ред.

Написано в 818 – начале 819 г. Лукиан пал в конце 816 г. и покаяние принес не сразу (см.: Доброклонский. Ч. 2. С. 408–410). – Ред.