Василий Великий - Святитель Василий Великий. Книга 1. Догматико-полемические творения. Экзегетические сочинения. Беседы

1419

Варианты: «Бога» (τοΰΘεοΰ); «Христа» (τοΰΧριστοΰ). – Ред.

Όλοκαρπωμάτων. Вариант:ολοκαυτωμάτων —«всесожжений» – Editi и Reg. primus. – Ред.

Греч.ουχ ικανός, в славянском переводе недоброречив.

Т. е. посланников.

В ТСО: «лик». – Ред.

В Синодальном переводе: И сказал я: надолго ли, Господи? Он сказал: доколе не опустеют города, и останутся без жителей, и домы без людей, и доколе земля эта совсем не опустеет. И удалит Господь людей, и великое запустение будет на этой земле. И если еще останется десятая часть на ней и возвратится, и она опять будет разорена; но как от теревинфа и как от дуба, когда они и срублены, остается корень их, так святое семя будет корнем ее. – Ред.

В ТСО: «дольнейшие». – Ред.

У Семидесяти читается: разумети Ему, или изволити злая, избрати благое. В славянском переводе: разумети Ему изволити злая, или избрати благое.

В славянском переводе Ефрема; но такое чтение не согласно было бы с дальнейшим толкованием свт. Василия Великого.

Т. е. Ефрем, или десять колен Израилевых.

В нескольких древних книгах «в дому» (ενο'ι'κφ) (PG. T. 30. Col. 467). – Ред.

В ТСО: «подлый». – Ред.

В Editi «мужу»(α,νδρί) (PG. Т. 30. Col. 471). – Ред.

В Синодальном переводе: И будет в тот день: на всяком месте, где росла тысяча виноградных лоз на тысячу сребренников, будет терновник и колючий кустарник. Со стрелами и луками будут ходить туда, ибо вся земля будет терновником и колючим кустарником. И ни на одну из гор, которые расчищались бороздниками, не пойдешь, боясь терновника и колючего кустарника: туда будут выгонять волов, и мелкий скот будет топтать их. – Ред.

Лайна (ц. – сл.) – помет, кал. – Ред.

Мотыло (ц. – сл.) – помет, кал. – Ред.

Προστάγματα. Вариант: πράγματα – «дела» – Reg. quartus. – Ред.

Тихо. – Ред.

В Editi и Reg. primus «с вами» (μεθ 'υμών) (PG. Т. 30. Col. 483). – Ред.

У Семидесяти и в славянском переводе рекут.

В Colb. primus«яко с нами Бог» (οτι μεθ' ημών о Θεός) (PG. Т. 30. Col. 485). – Ред.

ζήσομαι. У Семидесяти: ζησον με. —живи мя.

Т. е. строго, тяжело. – Ред.

У Семидесяти и в славянском переводе: Израилеве.

В некоторых древних книгах: «от Господа Бога» (PG. Т. 30. Col. 492). – Ред.

Таким образом свт. Василий разрешает бывший в древности предметом спора вопрос о том, кто явился Саулу по повелению пророчицы в виде души умершего пророка Самуила: действительно душа Самуила или демон. – Ред.

В одном из списков (Colb. Reg. secundus) – «и по неясности»(προς την άσάφειαν). – Ред.

При совершении Таинства Крещения. – Ред.

Греч. ί'δετε; по другим чтениям ί'δε и в славянском переводевидеша, т. е.людие (λαός).

В трех древних книгах и Editi – «даруемого» (τοΰδοθέντος) (PG. T. 30. Col. 507). -Ред.

В ТСО: «скоротечец». – Ред.

В Colb. и Reg. secundus вставлено «всякую» (PG. Т. 30. Col. 510). – Ред.

С еврейского; у Семидесяти же и в славянском переводе θάνατον —смерть.

Т. е. в дерзости. – Ред.

Смоковница. – Ред.

Ср.:Свт. Василий Великий. Беседы на псалмы 28, 5. С. 503 наст. изд. – Ред.

Хворост. – Ред.

"Αγρωστις у пророка Михея (Мих. 5:7) переводится еще и словом злак; может быть, triticum repens.

Здесь, вероятно, свт. Василий Великий имеет в виду место (1 Цар. 14:25), где с еврейского читается и вся земля вниде в дубраву, а у Семидесяти и вся земля обедаше.

В Синодальном переводе: Горе тем, которые постановляют несправедливые законы и пишут жестокие решения, чтобы устранить бедных от правосудия и похитить права у малосильных из народа Моего, чтобы вдов сделать добычею своею и ограбить сирот. И что вы будете делать в день посещения, когда придет гибель издалека? К кому прибегнете за помощью? И где оставите богатство ваше? Без Меня согнутся между узниками и падут между убитыми. При всем этом не отвратится гнев Его, и рука Его еще простерта. – Ред.

В трех древних книгах добавлено «все» (πάσας) (PG. Т. 30. Col. 540). – Ред.

В Editi добавлено «нам»(ημάς) (PG. Т. 30. Col. 548). – Ред.

В одном из кодексов: «Господе нашем Иисусе Христе и Спасителе Боге» (Κυρίου ημών Ίησοΰ Χριστού και Σωτηρος Θεοΰ). – Ред.

В славянском переводе: обратится.

В Синодальном переводе: И будет в тот день: остаток Израиля и спасшиеся из дома Иакова не будут более полагаться на того, кто поразил их, но возложат упование на Господа, Святого Израилева, чистосердечно. Остаток обратится, остаток Иакова – к Богу сильному. – Ред.

В PG нет надписания «Глава 11» и «Глава 12», там они объединены под одним заглавием: «Объяснение на несколько мест (избранные места) 11-й и 12-й глав Исаии» (Knarratio in aliquot loca 11 et 12 capitis Isaiae). – Ред.

В Синодальном переводе: И будет в тот день: к корню Иессееву, который станет, как знамя для народов, обратятся язычники, – и покой его будет слава. – Ред.

Прострет. – Ред.

В славянском переводе: по останку.

Слов руку Свою нет в иных изданиях текста Семидесяти, но они читаются в издании римском.

В Colb. и Reg. secundus «возлюбил мя» (ηλίησάς με). – Ред.

В Colb. – «чаши» (ποτηριού). – Ред.

У Семидесяти βοάτε, в славянском переводе воспойте.

В некоторых кодексах добавлено: «Видение третье» (ʼʽΟρασις γ́). – Ред.

Т. е. о Вавилоне. – Ред.

В одном из кодексов «Бог» (Θεός). – Ред.

См. начало этого же сочинения. С. 612–615 наст. изд. – Ред.

Έαυτοΐς. У Семидесяти читается αύτοΐς, как и в славянском переводе: им

В Синодальном переводе: Поднимите знамя на открытой горе, возвысьте голос; махните им рукою, чтобы шли в ворота властелинов. – Ред.

В одном из кодексов: «великодушно»(μεγαλοφρόνως). – Ред