ТРИОДЬ — богослужебная книга, включающая чинопоследование служб предпасхального периода (Триодь постная) и послепасхального: от Пасхи до Петрова поста (Триодь цветная).
ТРОПАРЬ — краткое песнопение, посвященное празднику или святому.
ФЕЛОНЬ (риза) — верхнее богослужебное облачение без рукавов. Прежде употреблялось епископами и священниками. Теперь в Ф. служит только священник.
ЦАРСКИЕ ВРАТА — врата в иконостасе, находящиеся между престолом (см. алтарь) и амвоном (см.).
ЧАСЫ — у древних евреев сутки делились на четыре часа (или части) — первый, третий, шестой и девятый. По этому образцу составлены церковные Ч., включающие чтение псалмов и молитв. Ч. соединяют утреню с Литургией.
ШЕСТОПСАЛМИЕ — шесть избранных псалмов, которые читаются в начале утрени.
ЭКУМЕНИЗМ (греч. экумена — населенная земля) — сотрудничество Церквей различных исповеданий, целью которого является сближение и в конечном счете соединение всех христиан.
СЛОВАРЬ БИБЛЕЙСКОГО БОГОСЛОВИЯ[114]
Агнец Божий — символ, указывающий на Иисуса Христа как на прообраз Отрока Ягве, вземлющего (берущего на Себя) грех мира и приносящего Себя в жертву умилостивления.
Ад и преисподняя — по мнению древних и иудеев, до их просвещения Богом место, где души усопших, добрых и нечестивых, вели ущербленную, неполную жизнь (см. Земля).
Алтарь, жертвенник — престол и жертвенник. На них освящаются приношения, предназначенные для жертвоприношения. Иисус Христос, единый Посредник — истинный Жертвенник, символом которого являются жертвенники и престолы в церкви.
Ангелы — вестники, посланники Божий. Иногда выражение «Ангел Господень» относится к самому Богу, являющемуся и действующему в мире.
Апостолы — Двенадцать учеников были избраны Иисусом спутниками Его жизни и свидетелями Его воскресения. Они были посланы в мир для проповеди Евангелия и для созидания духовного Израиля. Павел был сопричислен к ним как апостол язычников.
Бедные, нищие — см. № 27, 28, 29. Бог любит бедных, то есть не самонадеянных, а смиренных, кротких, отрешенных от земных благ, уповающих на Него. «Дух Господень... помазал Меня благовествовать нищим» (Лк 4,18; ср. Ис. 61,1).
Благодарение — благодарить Бога значит признавать Его совершенства, относить полученные блага к их подлинному источнику; самое совершенное благодарение — Литургия (Евхаристия). См. хвалебные стихи после чтения Евангелия: «Слава Тебе, Господи, слава Тебе» и после псалмов «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу... », «Слава в вышних Богу... » и другие евхаристические молитвы.
Благословение — благословлять когонибудь значит сообщать ему блага истинной жизни. Давать благословение могут причастники отцовства Божия (священники, родители). Благословлять (т. е. освящать) какой-либо предмет иногда значит посвящать его исключительно религиозному употреблению (церковь, четки), испрашивать благословение, чтобы он поддерживал нашу духовную жизнь. Всякое употребление освященного предмета тем самым приобретает религиозное значение.
Благословлять Бога значит относить благословение к его Источнику.
Век — длительный промежуток времени; временный мир — люди века сего. «Во веки веков» — навсегда.
Вера — принятие человеком Слова Божия и упование на Бога, исполняющего все Свои обетования (см. Обетование). «Вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом» (Евр 11,1). Вера означает также совокупность Богооткровенных истин.
Верный — тот, чье сердце утверждено в Боге. Бог дает ему силу быть непоколебимым. Верующий говорит Богу: «Аминь!», т. е. «да, воистину, согласен».
Ветер — поевр. одно и то же слово означает «дух», «дыхание» и «ветер». Есть ветры благодатные и ветры разрушительные — наказание Божие.
Вино — часто называется кровью виноградных ягод (Втор 32,14). Евреи считали его живым и действие его таинственным, ибо оно искрится, бродит, «веселит сердце» и опьяняет.
Вино — входит в состав Евхаристической жертвы, приносящей нам единение со Христом и в нем радость Божию и радость братской любви.
Вода — водыистребительные (воды потопа, истребившие грешников) или воды как возмездие за поруганную славу Божию (Чермное море, потопившее Египтян) ; воды очистительные, уничтожающие в корне грех Духом Св., оплодотворяющим воды (см. Крещение) ; водыспасительныеидаруемые безвозмездно:воды орошающие (роса, дождь) ; воды напояющие (в пустыне, источник воды живой) ; воды оплодотворяющие и обновляющие Духом Св.
Восток — на Востоке восходит солнце и на Востоке родился Спаситель. Наши храмы воздвигаются в сторону Востока, где страдал и воскрес Иисус Христос.
Враги — до конца времен Церковь подвергается нападению врагов Божиих (15, 36, 38). Главный враг — сатана или диавол.
Всесожжение — жертвоприношение, в котором жертва была целиком сжигаема огнем на жертвеннике. В духовном смысле: полная отдача самого себя.
Гнев Божий — Бог не может благоволить к греху; Он всегда его искореняет. Гнев Божий познается человеком в нарушении порядка, в хаосе этого мира (бедствия, войны и т. д.) как справедливое последствие греха. Кающийся и восстанавливающий общение со Христом грешник знает, что последнее слово принадлежит любви Божией, ибо любовь, а не гнев, является сущностью Бога.
Гора — высокое место, избираемое Господом для откровения людям (Синай, Фавор, нагорная проповедь) и совершения тайн (гора Елеонская, Голгофа), ибо человек чувствует себя там ближе к небу. На малом возвышении — жертвеннике — возобновляется новый ЗаветСоюз.
Десница (правая рука) — символ силы Божией, проявляющейся в истории (человечества).
Дождь — Бог отверзает по воле Своей небесные скопления воды, которые, по мнению древних евреев, находились над небом. Эта «вода с неба» особенно необходима в Палестине для произрастания злаков; она —символ безвозмездной и плодотворной благодати.
Дух — в Н. З. слова «дух» и «душа» не равнозначны. Дух — таинственная глубина, где Дух Святой встречается с человеком, пребывает в нем и приобщает его к жизни Св. Троицы. Мистики называют его тончайшим острием души. Богослужебное выражение «и со духом твоим» означает, что Дух Святой пребывает со священником в силу благодати, присущей священству.
Душа — дыхание жизни, начало жизни. Господь Бог вдунул в человека дыхание жизни; воскресший Иисус дунул на Своих апостолов, чтобы оживить их Духом Святым. «Душа» означает не только начало жизни, соединяющееся с телом, но прежде всего человеческую личность в ее наивысшем проявлении.
Евангелие — греч. слово, означающее: «Благая весть». Это — слово спасения, принесенное Самим Христом. Оно было написано четырьмя евангелистами: Матфеем, Марком, Лукой и Иоанном и поэтому называется «четвероевангелие». На каждой Литургии читается отрывок из Евангелия.
Елей — проникает все, даже камень. По аналогии это Божественная сущность, которою проникнут Христос (помазанник Божий) и которая проникает нас, делая нас причастными к Божественному естеству. Елей укрепляет (состязающихся борцов) и исцеляет, насыщает и радует своим благоуханием.
Евхаристия — возобновление Голгофской жертвы; совершенное выражение поклонения Богу, благословения Его и благодарения Ему. Евхаристия есть жертва и таинство Тела и Крови Христовых.
Жертва — во всех религиях можно наблюдать усилие приблизиться к божеству и получить от него прощение и покровительство. Для этого человек приносит божеству в жертву то, чем он дорожит, с чем ему тяжело расстаться. Высший вид жертвы — готовность отдать свою жизнь. Мы не можем принести самих себя в жертву Богу и поэтому приносим то, что поддерживает нашу жизнь. В Ветхом Завете закопали животных и сжигали плоды и злаки (см. Всесожжение). В Новом Завете Господь Иисус Христос добровольно принес Себя в жертву, взяв на Себя наши грехи и их последствия. Эта жертва Иисуса Христа освятила весь род человеческий, дала силы бороться с грехом, примирила человека с Богом. После всесовершенной Жертвы, принесенной Господом Иисусом Христом Своей Крестной смертью, все другие жертвы потеряли значение. Христиане приносят на Литургии бескровную Жертву, возобновляющую Голгофскую Жертву, где Господь Иисус Христос есть «Приносящий и — приносимый». Христианин должен переносить понятие жертвы в духовную сферу: нести свой крест, бороться с греховными наклонностями.
Завет — непреложный союз, заключенный Богом,с избранным народом. Верность Божия восторжествовала над неверностью народа, когда Сын Божий, послушный до смерти, запечатлел Своею Кровью Новый и вечный Завет.
