2. Поскольку ты утверждаешь, будто бы Христос объявил, что Моисей писал о Нём, я был бы очень благодарен, если бы ты показал мне, что он написал. Я исследовал Писания, как мы научены, и не нашёл свидетельств о Христе либо потому, что там их нет, либо потому, что я не смог понять их. Единственным выходом из этого затруднения было бы одно или другое из двух заключений: либо этот стих должен быть подложным, либо Иисус лжец. И поскольку предполагать, что Бог лжёт, несовместимо с благочестием, я предпочёл приписать лживость писателям, а не Автору Истины. Более того, Он Сам говорит, что все приходившие до Него были ворами и разбойниками (Ин 10:8), и это относится, прежде всего, к Моисею. И когда Он говорил о Своём собственном Величии и называл Себя светом миру, а иудеи злобно возразили: Ты Сам о Себе свидетельствуешь, свидетельство Твое не истинно (Ин 8:13), я не нашёл, чтобы Он обратился к пророчествам Моисея, как можно было бы предположить. Вместо этого, не имея никакого родства с иудеями и не принимая никакого свидетельства от их отцов, Он ответил: в законе вашем написано, что двух человек свидетельство истинно. Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня (Ин 8:17-18). Он упомянул о гласе с небес, который слышали все: Сей есть Сын Мой возлюбленный, веруйте Ему (Мф 3:17 / Лк 3:22). Думается, если бы Христос сказал, что Моисей писал о Нём, искусная враждебность иудеев сразу заставила бы их спросить, что, как Он полагает, написал о Нём Моисей. Молчание иудеев является доказательством, что Иисус никогда не делал таких заявлений.
3. Впрочем, моя главная причина для сомнений в подлинности этого стиха, как я говорил раньше, это то, что во всех своих поисках я не нашёл пророчеств о Христе в сочинениях Моисея. Но теперь в твоём лице я нашёл читателя выдающейся проницательности и надеюсь узнать что-нибудь; и я обещаю быть благодарным, если никакое чувство недоброжелательства не удержит тебя дать мне полезное от твоих высоких достижений, как возвышенный стиль твоих порицаний позволяет ожидать от тебя, я прошу у тебя наставления о том, что содержится в сочинениях Моисея о нашем Боге и о нашем Господе и что ускользнуло от меня при чтении. Я умоляю тебя не пользоваться невежественным аргументом, что Христос утверждает, будто бы Моисей писал о Нём. Представь, что имеешь дело не со мной, поскольку у меня есть обязательство верить Тому, Кого я исповедую, а с иудеем или язычником. В ответ на заявление, что Моисей писал о Христе, они потребуют доказательств. Что мы скажем им? Мы не можем воспользоваться авторитетом Христа, ведь они не верят в Него. Мы должны указать, что писал Моисей.
4. Итак, на что мы укажем? Будет ли это тот отрывок, который ты часто цитируешь, где бог Моисея говорит ему: Пророка из братьев твоих, как меня, воздвигнет тебе Господь Бог твой, — его слушайте (Втор 23:15, 18). Но иудей может увидеть, что это не относится ко Христу и, в любом случае, есть все основания возразить против нашей мысли, что всё-таки относится. Христос не был пророком и не был подобен Моисею: ибо Моисей был человеком, а Христос – Богом; Моисей был грешником, а Христос безгрешен; Моисей был рождён обычным рождением, а Христос либо, по вашему, от девы, либо, чего придерживаюсь я, не был рождён вовсе; Моисей, раздражив своего бога, был умерщвлён на горе (Втор 34:5), а Христос пострадал добровольно, и Отец благоволил к Нему (Ин 10:18). Если бы нам пришлось доказывать, что Христос был пророком подобным Моисею, иудей либо высмеял бы нас как невежд, либо объявил бы нас лживыми.
5. Или мы должны взять другой твой любимый отрывок: Они увидят свою жизнь висящей и не поверят своей жизни (Втор 28:66). Вы вставляете слова "на дереве", которых нет в оригинале. Нет ничего проще, чем показать, что это не имеет отношения ко Христу. Моисей произносит страшные угрозы на случай, если народ отойдёт от его закона, и говорит среди прочего, что они будут взяты в плен своими врагами и будут ожидать смерти днём и ночью, не имея доверия к жизни, оставленной им их завоевателями, так что их жизнь как бы подвешена в неясности от страха и угрожающей опасности. Этот отрывок не годится, мы должны попробовать другие. Я не могу допустить, что слова "проклят всякий висящий на дереве" (Втор 21:23) относятся ко Христу; или когда говорится, что князь или пророк, пытающийся отвратить народ от их бога либо нарушить любую из заповедей, должен быть убит (Втор 13:5). Что Христос делал это, я вынужден допустить. Но если вы утверждаете, что эти вещи были написаны о Христе, можно спросить в ответ, каким духом продиктованы те пророчества, в которых Моисей проклинает Христа и приказывает убить Его? Если у него был Дух Божий, эти вещи написаны не о Христе, если они написаны о Христе, это не был Дух Божий. Дух Божий не стал бы проклинать Христа и приказывать убить Его. Чтобы оправдать Моисея, ты должен признать, что и эти отрывки не упоминают о Христе. Итак, если ты не можешь показать других, нет ни одного. Если нет ни одного, Христос не мог сказать, что они есть, и если Христос не говорил так, этот стих подложный.
6. Следующий стих также подозрителен: Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне (Ин 5:46), поскольку религия Моисея настолько всецело отличается от религии Христа, что если иудеи верили одному, они не могли поверить другому. Моисей строго запрещает любую работу в субботу, и даёт как основание для этого запрета, что Бог сотворил мир и всё, что в нём, за шесть дней, и отдыхал в седьмой день, то есть в субботу, и поэтому она благословлена и освящена, как прибежище Его отдыха после трудов, и дано повеление, что нарушение субботы будет наказано смертью (Исх 20:8-11; 31:13-17). Иудеи, в послушание Моисею, весьма настаивают на этом, и они не стали бы даже слушать Христа, когда Он сказал им, что Бог всегда трудится, и что ни один день не предназначен для перерыва в его чистом и неутомимом действии, и что, соответственно, Он сам должен непрестанно трудиться даже в субботу. Отец Мой, – говорит Он, – доныне делает, и Я делаю (Ин 5:17). Также Моисей помещает обрезание среди угодных Богу обрядов и повелевает, чтобы крайняя плоть каждого мужчины была обрезана, и объявляет, что каждый необрезанный мужчина будет отсечён от своего племени и от своей части в наследстве, обещанном Аврааму и его семени (Быт 17:9-14). В соблюдении этого иудеи также были очень ревностны и, соответственно, не могли уверовать во Христа, Который не придавал этому значения и объявил, что человек, когда он обрезан, становится вдвойне сыном геенны (Мф 23:15). Также Моисей очень тщателен в различении животной пищи и рассуждает как эпикуреец о видах рыб, и птиц, и четвероногих, и приказывает некоторых есть, как чистых, а к остальным не прикасаться, как к нечистым. Среди нечистых он перечисляет свинью и зайца, и рыб без чешуи, и четвероногих, у которых не разделено копыто и которые не жуют жвачку (Втор 14:3-20). В этом также иудеи тщательно подчинялись Моисею, и поэтому не могли уверовать во Христа, Который учил, что вся пища одинакова, и хотя Он не позволял животной пищи Своим собственным ученикам, народу дал полную свободу есть, что им нравится, и учил, что люди оскверняются не тем, что входит в их уста, но злом, которое выходит из них (Мф 15:11-18). В этом и многом другом, как каждый знает, учение Христа противоречит учению Моисея.
7. Чтобы не перечислять все различия, достаточно упомянуть тот факт, что большинство христианских сект и, как хорошо известно, католики, не обращают внимания на то, что предписано в сочинениях Моисея. Если это не происходит от некоего заблуждения, но от учения, точно переданного от Христа и Его учеников, вы, конечно, должны признать, что учение Иисуса противостоит учению Моисея, и что иудеи не уверовали во Христа из-за своей преданности Моисею. Как может не быть ложью, что Христос сказал иудеям: Если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, – когда совершенно ясно, что их вера в Моисея не позволила им уверовать в Иисуса, что они могли сделать, только оставив веру в Моисея? Опять я прошу тебя показать мне что-нибудь, что Моисей написал о Христе.
8. Не находя отрывка, чтобы указать на него, ты воспользуешься этим слабым и неприемлемым доказательством, что христианин обязан верить Христу, когда Он говорит, что Моисей писал о Нём, и кто не верит этому, тот не христианин. Было бы значительно лучше признаться сразу, что ты не можешь найти ни одного отрывка. Этот аргумент может быть использован со мной, поскольку моё благоговение перед Христом заставляет меня верить тому, что Он говорит. Остаётся вопрос, собственные ли это слова Христа, требующие безусловного доверия, или только писателя, требующие тщательной проверки. Неверие в ложь наносит обиду не Христу, а только мошенникам. Но какое бы применение этот аргумент ни находил среди христиан, он совершенно неприменим в отношении иудеев и язычников, с которыми мы предполагали беседовать. И даже с христианами этот аргумент нежелателен. Когда апостол Фома усомнился, Христос не оттолкнул его от Себя. Вместо того, чтобы сказать: Веруй, если ты ученик; кто не верует, тот не ученик, – Христос постарался исцелить раны его души, показав ему следы ран на Своём собственном теле. Как же вы после этого можете говорить мне, что я не христианин потому, что я сомневаюсь, и не во Христе, а в подлинности замечания, приписанного Христу? Но, говорите вы, Он называет особенно блаженными тех, кто не видел и всё же уверовал (Ин 20:27, 29). Если ты думаешь, что это указывает на веру без рассуждения и разума, прими это слепое блаженство. Я буду довольствоваться разумными блаженствами.
