методов йоги, которые разработали риши, чтобы помочь нам достичь состояния йоги, союза с Божественным «Я».
В главах об асанах ударение делается не на описании отдельных упражнений —ведь существует множество книг, в которых они описаны. То, что преподаем мы, — это виньяса-крама., искусство построения последовательностей поз йоги. Начиная с шестой главы («Прана: энергия жизни») последовательности асан иллюстрированы фотографиями и объединены в классы, так что вы сможете выполнять их самостоятельно. Эта книга также содержит инструкции по выполнению некоторых видов пранаямы (дыхательных упражнений), крийи(очищения) и медитации. Но мы все-же рекомендуем изучать эти техники под руководством квалифицированного учителя йоги.
Мы стали учить йоге потому» что нам захотелось рассказать о возможностях человека нечто необычное. Мы стараемся преподавать йогу как духовную дисциплину. Как люди искусства, мы полагаем, что обучение может стать вдохновенным творческим актом. Творчество отрывает людей от повседневности; сначала оно вдохновляло нас как музыкантов, а в дальнейшем стало основой метода дживамук-ти-йоги.
В 1989 г., когда наши первые неформальные группы перестали помещаться на квартире друга на авеню Би манхэт-тенского Ист-Виллиджа, мы решили открыть центр джива-мукти-йоги. Название «дживамукти-йога» мы выбрали для того, чтобы отразить истинную цель йоги — освобождение,
Джива означает «индивидуальная душа», а мукти — «освобождение». В выборе названия мы отталкивались от санскритского слова дживанмукти — «освобождение при жизни». Термин «дживамукти-йога» отражает тот факт, что вполне можно жить в мире достойной, насыщенной жизнью, развиваясь духовно, и еще при жизни достичь освобождения (самадхи).
Йога предлагает нам методы работы с телом и умом, способные привести индивидуальную душу к освобождению. Йога освобождает душу — чтобы та слилась с Богом и поняла, что неотделима от всего остального. Однако» как мы заметили во время наших многочисленных путешествий, сегодня даже в Индии к йоге редко обращаются ради освобождения. Большинство современных индийцев рассматривают ее просто как набор упражнений для развития гибкости и похудения. Вам не удастся, поехав в Индию, найти там (как надеялись некоторые ученики) «изначальный центр дживамукти-йоги».
Что касается нас, то мы с самого начала считали поиск освобожденияединственным мотивом обращения к йоге! Чтение древних священных текстов, составляющих философскую основу йоги, медитация, размышления и поддержка великих учителей, с которыми мы имели счастье встре-титься, позволили нам создать метод йоги, сочетающий в себе изучение Логических текстов и медитацию, а также интенсивную практику хатха-йоги.
Еще мы с самого начала полагали, что в практике йоги, ведущей к просветлению, может играть огромную роль музыка (возможно, потому, что мы сами музыканты). Именно поэтому во время выполнения асан у нас звучит духовная музыка и мы учим своих последователей петь санскритские гимны.
Дживамукти-йога является также нашей попыткой найти форму социальной деятельности, связанной с нравственностью. Эта деятельность не направлена ни на свержение существующих правительств, ни даже на их критику, Дживамукти-йога представляет собой внутреннюю революцию и освобождение единственного заключенного, которого вы действительно можете освободить, — вашей души.
Философия йоги утверждает, что освобождение и счастье доступны каждому существу, независимо от его происхождения, национальности, пола или религии. Глубоко внутри все мы инстинктивно понимаем это, но такое понимание обычно затеняется нашими мыслями, которые имеют тенденцию возражать. Поэтому цель йоги заключается в том, чтобы изменить не мир, а свой ум. И это — более глубокий политический акт, чем свержение любого правительства.
Некоторые люди скажут, что они не хотят быть политиками. Хорошо, но вы не можете не быть политиками. Каждое действие, каждый выбор, который вы делаете, влияет на всех нас. Быть политиком —значит заботиться о мире, в котором мы живем. Забота о других гораздо быстрее приведет к освобождению, чем что-либо еще. И йога дает нам замечательный пример таких ответственных действий.
Будет ли когда-нибудь в Америке политическое движение истинных героев? Сможем ли мы здесь растить и поддерживать таких лидеров? Если так, то смогут пи они прийти к власти? Какой должна быть стратегия предвыборной кампании в соответствии с политикой просвет дения? Как нам развить в себе такой героизм? Как нам помочь политике просветления в ее повседневных делах?
—Профессор Роберт Турман. «Внутренняяреволюция»
В качестве инструментов освобождения йога использует тело и ум — потому что в них скрыты ключи ко всем тайнам Вселенной. Но почему мы должны хотеть изменить свое тело и ум? Каковы побудительные мотивы? В Бхагавад-гите (древнем йогическом тексте) Кришна говорит царевичу Арджуне, что нужно стремиться к совершенств)' в действиях и посвящать их плоды Богу. Это означает, что наши поступки не должны быть эгоистичными, направленными на себя, потому что большинство мировых проблем возникает из-за эгоизма.
Когда эгоизм перестает быть главным побудительным мотивом действия, перед нами открывается возможность истинного счастья. Сострадая чужой беде, вы поймете, что такое счастье. Благодаря служению всем существам вы испытаете счастье прекращения страдания.
Замените вопрос «Что даст мне йога?» другим — «Как могу я служить Тебе, Господи?», Позвольте любви стать вашим руководящим принципом. Когда вы будете любить то, что вы делаете, у вас раскроются и внутренние возможности.
Методы йоги нравственно совершенны. Они оздоравливают тело, утончают эмоции» тренируют интеллект, раскрывают душу. Но до тех пор, пока вас интересует в первую очередь возможность что-то получить от йоги, ваши страдания будут продолжаться, а занятия йогой — порабощать, а не освобождать.
Практика йоги помогает очистить ум. Грязь, от которой надо избавиться, — это анидья, неведение относительно своей истинной сущности, которая есть божественное «Я». Таким образом, йога помогает соединить индивидуальную душу с ее Божественным Источником, вернуться от своего теперешнего местопребывания к тому месту, откуда мы пришли.
Греческое слово апокалипсис означает «раскрытие, откровение». Результат практики йоги — просветление, которое есть событие апокалиптическое. Просветление — это раскрытие «я», в котором обнаруживается Атман, «Я есмь» — Бог внутри нас.
Дживамукти-йога — это не пассивная практика. Жизнь дживамукты[5] необычна. Обычно человек тратит время, стараясь избежать боли и стремясь подучить удовольствие. Но дживамукта переживает и боль, и удовольствие, сохраняя душевное равновесие и понимая, что все, что мы испытываем, — кармический результат наших прошлых действий, Дживамукта понимает, что, хотя прошлое нельзя изменить, можно создавать будущее теми поступками» которые совершаются здесь и сейчас И дживамукта никогда не забывает о радости.
Мы надеемся, что с помощью дживамукти-йоги вы приблизитесь к освобождению. Мы хотим поддержать независимых йогов, любознательных и устремленных: не ищите такого учителя» который сначала погладит по головке» а затем будет управлять вашей жизнью. Йога практична. Доказательство силы метода — его результаты. Вы можете проверить все непосредственно на себе. Рекомендуем вам также прочесть тексты, составляющие философскую основу йоги, — «Йога-сутры» Патанджали и «Хатха-йога-прадипику». Если вы поразмышляете над прочитан-ным, у вас появятся свои собствен-ные прозрения. Они придут к вам в виде небольших волшеб-ных вспышек, проясняющих то, что вы всегда знали, но не могли выразить.
Сознание можно рассматривать и как
