39-41а. [Так он] становится великим йогином, [пребывающим в] великом счастье. Питьем [вина] и наслаждением йогин, осознавая «Со-Хам Хам-Сах Сваха» («Он - я, и я - Он»), [обретает истинную] Жизнь, [становится] свободным, героем трех миров, живущим вечно, свободным от старения и ото всех грехов и достигает восьми сиддхи - это истинно, истинно и несомненно».
<...>
Далее Будда говорит о том, что посредством данной сад-ханы достигается исполнение всех желаний. Другие вира-садханы трудновыполнимы, эта же - легка. Она была открыта благодаря Любви Шивы и Деви. Ее следует тщательно хранить, не сообщая даже собственному сыну, [а только лишь подходящему ученику].
Так в «Махачиначарасара-тантре», путь которой - Махачинакрама - превосходит сущность всех остальных, заканчивается третья глава.
Глава четвертая
Вначале Будда рассказывает о том, как делается вино и сосуд для него.
11b. «Памятуя гуру, следует пить вино и вкушать мясо - тогда в этом нет греха.
12. Тот [же, кто] делает это [лишь] для удовольствия, попадает в ад. Тот, кто живет ради Любви с Богиней, лишенный эгоизма и гордыни,
13. он - познавший Куяу - превосходит брахмана, даже если он неприкасаемый. Тот же «каулика», который не обладает Знанием Кулы, -
14-15. одна насмешка, к чему его жизнь и его мужественность? Знание Кулы проявляется по Благодати в разуме тех йогинов, которые смиренны, исполнены знания и праведны в поступках. Они - лучшие из людей, великие души, достойные почитания.
16. [Только] в их разуме проявляется сообщаемое мною Знание Кулы. Пашу [же] были запуганы мною миллионами писаний.
17. Они, не знающие дхарму Кулы, [тем не менее] гордятся своими знаниями. Мною были поведаны [различные] пашу-шастры.
18. Путем, [который] описан в Смрити и др. [пашу-шастрах], грешники идут [к еще большему] заблуждению. Те, кто подвластен злу, желают следовать этому пути.
19-20. Нет для них освобождения, даже [в результате] миллиардов эпох [подобной практики]. Низкие люди, услышав ясное изложение дхармы Кулы множество раз, [все равно лишь] оскорбляют его, введенные в заблуждение [внешней] традицией».
Васиштха сказал:
21. «О Господь, если [простым] питьем вина человек достигал бы сиддхи, все скоты, предающиеся пьянству, обрели бы совершенство.
22. Если путь Блага достигался бы благодаря [простому] вкушению мяса, все мирские [люди], едящие мясо, стали бы праведниками.
23. Если бы освобождение достигалось бы [одним внешним] наслаждением с женщиной, все бы существа этого мира были освобожденными.
Будда сказал:
24. «Услышь, о сын [мой], [сущность] непорочной дхармы Кулы: освобождение преданным этой дхарме дарует [сама] Тара.
25. Тот, кто пьет вино несакральным образом, - великий грешник, как сказано в Ведах.
Затем он говорит о превосходящем все пути Кулы, сущности всех путей и об иерархии ачар (ступеней) этого пути.
<...>
41b. Нет дхармы, равной Каула, - истину я говорю тебе!
42. Йогин не наслаждается, наслаждающийся не пребывает в йоге. Путь Кулы соединяет в сущности йогу и наслаждение, поэтому он - высший».
Так в «Махачиначарасара-тантре», путь которой - Махачинакрама — превосходит сущность всех остальных, заканчивается четвертая глава.
Глава пятаяБудда говорит об общих правилах (самае), необходимости избавиться от похоти, гнева, зависти, искажения, сомнений, оцепенения, стыда и злонамеренного ума. Нельзя никогда оскорблять Кулу, йони, гуру, вино, видъю и садхаков. Не следует созерцать с греховными мыслями обнаженных женщин, особенно йони девственницы, и совершать соитие по-скотски. Садхакам следует с преданностью почитать гуру, Богиню, садху, шакти, собственный Дух и брахман. Нужно медитировать на Дух Истины и следовать пути своей дхармы и наставлениям гуру и садху.
Деви говорит, что любой, почитающий ее, Тару, путем чина чары - с питьем вина и наслаждением чужими женами, воистину становится ее сыном, подобно Ганеше. В обществе прекрасных дивья-шакти достигается непревзойденное йогическое совершенство. Все это следует хранить в тайне среди пашу, а передавать лишь садхаке, обладающему и бхакти, и джняной.
<...>
48-49а. «Объятия, поцелуи, ласкание грудей, созерцание, прикосновения, раскрытие йони, трение лингама, вход и утверждение - это девять цветов в почитании шакти.
49Ь-50. Тот, кто почитает Гневную Богиню без питья вина, вкушения мяса и соития со страстной [шакти] (также шакти во время месячных), обретает на каждом шагу [лишь] страдания.
Стремящимся к знанию даруется знание, больным даруется лекарство и алчущим даруется пища - это три признака Небес.
Так в «Махачиначарасара-тантре», путь которой - Махачинакрама - превосходит сущность всех остальных, заканчивается пятая глава.
Завершена «Махачиначаракрама».
(Перевод Арджуны Тарадасы, 2003)
«Йони-тантра» - одна из весьма важных и известных Тантр бенгальско-ассамской традиции. Это одна из немногих Тантр, известных на Западе (был опубликован английский перевод, сделанный Майклом Мэджи, - к сожалению, не очень качественный). Наряду с английским есть и перевод на хинди, также не отличающийся точностью,
Ом. Поклонение Высшей Богине!
Первая глава
1. Вечно радостноликая Дурга, Дочь гор, спросила у Бога богов, Учителя мира, восседающего на вершине Кайласы:
Благая Богиня сказала:
2. «О Господь, [тобою] были созданы шестьдесят четыре Тантры. Так поведай мне, о Океан милости, самое основное из них!»
Великий Бог сказал:
3-4. «Слушай, о Прекраснотелая Парвати, Любимая [моя]! Это тайное Знание я уже сообщал тебе множество раз, но ты, по своей женской природе, спрашиваешь вновь. Услышав же [это Знание], сохраняй его в тайне.
5. Из мантра-питхи, янтра-питхи (вариант: линга-питхи) и йони-питхи, о Парвати, главная - йони-питха, ибо она явлена из твоей Любви.
6. Услышь, о Дочь гор: Хари, Хара и все другие боги, творящие, хранящие и разрушающие [мир], появились из йони.
7. И дикша, и мантра низвергает в ад того, кто практикует Шакти-мантру, но не почитает йони.
8-12а. О Богиня, Я победил смерть милостью твоей йони! На твою йони, о Великая Владычица, я медитирую днем и ночью, почитаю ее всегда, о Дурга, в лотосе Сердца! У того, в чьем сердце проявляется дивья- и вира-бхава, о Прекрасная Владычица богов, освобождение - [уже] в руках без [каких-либо] усилий. Тот, кто повторяет Шакти-мантру и служит йони, восславлен, он - поэт и мудрец, которого почитают и боги, и демоны. Даже Брахма не сможет выразить [все величие йони-питхи] своими четырьмя ртами в течение бесчисленных эпох; что тут еще говорить.
12Ь-14. Если по Благодати [садхака встретится с] женщиной (также женщиной во время месячных), желающей Любви, то, совершив великую пуджу, они достигнут освобождения. Пусть посадит в мандолу красиво одетую страстную Возлюбленную, свободную от отвращения [к сексуальным секрециям] и стыда, свою жену или паракия-шакти (свободную женщину или чужую жену). Предложив вначале ей виджаю (марихуану), пусть почитает в полноте Любви.
15. Усадив на свое левое бедро, пусть совершит кула-пуджу (почитание йони). Внутрь йони пусть поднесет чандану (сандаловую пасту) и прекрасный цветок.
16-17. В этом случае нет [необходимости] в авахане, нъясе и мантре. Дав ей испить вина, пусть нарисует на лбу полумесяц синдуром и умастит лоб чанданой. Касаясь грудей двумя руками, пусть повторит мантру 108 раз между ними, о Возлюбленная!
18-19а. Поцеловав [шакти] в щеки, пусть ласкает ее груди. Сто восемь раз или тысячу восемь раз в йони-мандале пусть повторит великую мантру и вознесет молитву, исполненный бхакти.
