от локтя до кончика среднего пальца. В Библии нет точного и ясного определения локтя, и потому его приходится определять по частным указаниям и соображениям. Приблизительно его определяют в 21 дюйм, что составит 3/4 аршина, или 12 вершков. Локоть, в свою очередь, разделялся на две пяди (
зереф, σπιθαμή), под которыми разумеется пространство от конца большого пальца до кончика мизинца в их растянутом положении (Исх. XXVIII, 16; 1 Цар. XVII, 4). Пядень подразделяется на три
ладони (
тефак), соответствующих естественной ширине ладони (Исх. XXV, 25 и др.). Ладонь затем разделяется на четыре
перста (Иерем. LII, 21). Из более крупных мер длины известна так называемая у пророка Иезекииля
трость (капе) = «шесть полных локтей» (Иезек. XLI, 8). Этим и ограничиваются более или менее определенные меры длины. Их можно представить в следующей таблице:
Для примера перевода этих мер на русские можно взять сообщение в 1 Цар. XVII, 4, где говорится, что «Голиаф был ростом шести локтей и пяди». На русскую меру это значит, что филистимский исполин был ростом в 4 аршина и 14 вершков, т. е. ровно на 2 аршина выше Петра Великого.
XIII. Меры сыпучих и жидких тел
Меры емкости были одинаковы как для сыпучих, так и для жидких тел, с тем лишь различием, что основная единица меры для сыпучих тел называлась ефа, а для жидких бат, при одинаковой емкости (Иезек. XLV, 11). Десять еф составляли хомер (Числ. XI, 32; Иезек. XLV, 11), который впоследствии назывался также кор (3 Цар. IV, 22). Затем по нисходящей линии ефа делилась на саты, составлявшие 1/3 ефы (Быт. XVIII, 6); сата на два гина (Исх. XXIX, 40); гин на три каба (4 Цар. VI, 25); каб на четыре лога (Лев. XIV, 10). Кроме этих мер ефа делилась также на десять гоморов (Исх. XVI, 36). При этом нельзя не заметить, что меры распадаются на две группы, из которых одна имеет десятичный характер (1хомер=10ефам,1ефа=10гоморам)идругая — дуодецимальный, т. е. меры идут в прогрессии, определяемой цифрой 12 или ее составными множителями (1 ефа = 3 сатам, 1 сата = 2 гинам и т. д.). Но для нас важнее определить объем этих мер.
Для точного определения их у нас не имеется твердых данных, но раввинисты, т. е. еврейские ученые более позднего времени, полагали, что содержимое лога равнялось содержимому шести куриных яиц.
Опираясь на это свидетельство, ученые вычислили, что шесть куриных яиц могут содержать в себе 14,08 париж. куб. дюйма воды и в то же время 6588 зерен ячменя. На основании этих данных можно составить приблизительную таблицу библейских мер.
Так как у нас не имеется одной общей меры для сыпучих и жидких тел, мы представим перевод библейских мер на соответствующие русские меры как сыпучих, так и жидких тел. При этом исходим из того, более или менее общепринятого положения, что ефа равнялась 20 французским литрам, что составит для сыпучих тел 6 гарнцев и для жидких тел 1 ведро, 6 круж. и 2 чарки [20]. Соответственно этому составляется следующая таблица:
Сообразно с этой таблицей и можно определять объем тех или других библейских мер. Так, например, известно из Исх. XVI, 16, что манны собиралось ежедневно по юмору на человека. Это значит, что на каждого израильтянина полагалась ежедневно порция в 3/5 гарнца манны. Предполагая, что весь народ числил в себе 2 миллиона душ, надо вместе с тем предположить, что манны ежедневно собиралось 18 750 четвертей. Одной этой цифры достаточно для опровержения мнения, что манна, которой питались израильтяне, была не что иное, как естественная тамарисковая манна, так как последней даже в хорошие годы добывается на Синайском полуострове не более 5–6 четвертей в год.
XIV. Синхронистическая таблица важнейших событий от исхода израильтян из Египта
На это отчасти указывает и сам оборот еврейского подлинника в первом стихе: «Берешит бара Элогим гашшамим ве эт гаарец», т. е. «В начале сотворил Бог и небо и землю».
Под небом разумеется как звездный, так и главным образом высший духовный мир, сотворение которого совершилось раньше сотворения земли, так что ангелы, как служащие духи, уже исполняли волю Божию и славословили Творца при совершении Им отдельных актов творения (Иов. XXXVIII, 7).
Форма проклятия змею: «ты будешь ходить на чреве твоем» (Быт. III, 14) дала повод к возникновению впоследствии предания, что до этого проклятия змей ходил в стоячем положении. Но этому противоречит самое устройство организма змея, очевидно приспособленного именно к ползанию, совершаемому с замечательным искусством. Смысл проклятия тот, что в наказание за коварство, сделавшее из змея пагубное орудие исконного врага для погубления человеческого рода, естественный способ его передвижения, отнюдь сам по себе не унизительный и не жалкий, а, напротив, возбуждающий удивление своим замечательным проворствоми и изумительной изворотливостью, сделался отселе знаком и печатью проклятия Божия и, как такой, должен был возбуждать (как и возбуждает теперь) ужас, отвращение и презрение. «Пресмыкание» сделалось отселе синонимом низости и позора.
Вот последовательный ряд представителей этого поколения; Каин, Енох, Ирад, Мехиаель, Мафусал и Ламех (Быт. IV, 18). Встречающиеся здесь имена Еноха, Мафусала и Ламеха не нужно смешивать с подобными же именами в другом поколении — Сифовом.
В синодальном переводе: «Я убил мужа в язву мне». Принятая в тексте форма хотя менее точна, но зато более соответствует общему смыслу этого места.
По еврейскому тексту счисление представляется в таком виде: Адам — 130, Сиф — 105, Енос — 90, Каинан — 70, Малелеил — 65, Иаред — 162, Енох — 65, Мафусаил — 187, Ламех — 182, Ной — 500, Сим до потопа — 100. Сумма этих цифр — 1656 — составляет количество лет от сотворения Адама до потопа.
По еврейскому тексту — в самый год наступления потопа.
Если считать локоть в 21 дюйм (т. е. 12 вершков), то это составит 525 футов длины, 87 1/2 ширины
