После этого новичок не должен участвовать в половой жизни в течение по меньшей мере трех месяцев. Если ему не удастся подчинить себя строгой самодисциплине, как это с некоторыми случается, этот человек не сможет стать шаманом. В конце первого месяца изо рта новичка неожиданно появляется тсентсак. Имея в своем распоряжении эту магическую стрелу, новый шаман испытывает огромное желание начать колдовать. Если он бросит этот тсентсак, чтобы тот выполнил его желание, этот человек станет колдующим шаманом. Если же новичок сможет побороть свое желание и проглотит первую магическую стрелу, он станет лекарем.
Если шаман, который дал ученику часть своей силы, был скорее колдуном, чем лекарем, новичок также скорее всего станет колдуном. Причина этого, как считают индейцы, в том, что магические стрелы, которыми владеют колдуны, имеют такое большое стремление убивать, что их новый владелец будет очень сильно склоняться ими стать на этот путь. Как объяс — нял один шаман, желание убивать, которое владеет колдунами, приходит к ним с такой же частотой и силой, как чувство голода.
Колдун будет обладать достаточной силой, чтобы убить человека, а лекарь — чтобы вылечить жертву, если он сможет воздерживаться от сексуальных отношений в течение по крайней мере пяти месяцев. Для того чтобы стать действительно могучим колдуном или лекарем, от половых связей надо воздерживаться не менее года.
Во время этого периода воздержания новый шаман собирает все те виды насекомых, растений и других объектов, которые он теперь имеет силу превратить в тсентсак. В магические стрелы может быть превращен практически любой объект, включая живых насекомых и червей, если он достаточно мал, чтобы быть проглоченным шаманом. Для вызова различных видов и степеней заболеваний используются различные виды тсентсак. Чем большее разнообразие таких объектов шаман имеет в своем животе, тем больше его возможности.
Согласно верованиям индейцев дживаро, каждый тсентсак имеет две формы существования: естественную и сверхъестественную. Естественной формой магической стрелы является тот материальный объект, который виден обычному человеку, не употреблявшему натема. Однако истинной формой тсентсак является сверхъестественная, которую может увидеть только принявший порцию натема шаман. В таком виде обычный предмет принимает форму какого‑либо демона и получает новое имя. В своей сверхъестественной форме тсентсак оказывается не просто объектом, а духом — помощником, который может иметь образ гигантской бабочки, ягуара или, например, обезьяны и активно помогает шаману в его действиях.
Все время, пока шаман колдует или занимается магическим лечением, вокруг его головы видна похожая на гало корона. Однако увидеть ее может только тот, кто принял порцию натема.
«Шаман тропического леса» (автор Тимоти Маккарти)
Колдовство выполняется против конкретного, хорошо знакомого шаману человека, и поэтому его целями почти всегда являются соседи или, наиболее часто, соплеменники. Обычно, как и в случае обычного убийства соплеменника, колдовство совершается, чтобы отомстить за нападение на чью‑то семью или друзей. Как колдовство, так и убийство отличаются от широкомасштабных рейдов охотников за головами, в которых индейцы дживаро добывают себе славу и которые проводятся против всех соседних враждебных племен.
Начав колдовать, шаман принимает натема и скрытно подбирается поближе к дому своей жертвы. Спрятавшись в лесу, он пьет зеленый табачный сок, с помощью которого становится способен изрыгнуть тсентсак и метнуть его в тело жертвы, когда та выйдет из дома. Если тсентсак достаточно силен и брошен с надлежащей силой, он пронзит жертву насквозь и вызовет смерть этого человека в срок от нескольких дней до нескольких недель. Чаще, однако, магическая стрела просто застревает в теле жертвы. Если шаману из его скрытного места не удается увидеть выбранного для колдовства человека, вместо этого он может атаковать любого появившегося члена его семьи, обычно жену или ребенка. После выполнения своей миссии шаман скрытно возвращается домой.
Одной из отличительных особенностей способа колдовства, который распространен среди индейцев дживаро, является полное отсутствие признаков, по которым жертва может узнать, что против нее кто‑то колдует. Колдун не хочет, чтобы выбранный им человек знал, что является объектом сверхъестественной атаки и смог предпринять защитные меры, обратившись к шаману — лекарю. Тем не менее все опрошенные индейцы в один голос утверждали, что колдовство неминуемо вызывает болезнь человека, хотя тяжесть ее может различаться в широких пределах. Как известно, во многих других шаманских традициях жертва должна знать, что околдована, потому что именно это знание и приводит к ее смерти.
Большую пользу колдующему шаману приносит особый вид духа — помощника, носящий название пасук, который остается возле дома околдованного человека в виде насекомого или какого‑либо животного после того, как сам шаман уйдет. Этот дух имеет собственные объекты, которые он может метнуть в больного человека, если лекарю удастся высосать магические стрелы, застрявшие в теле этого человека благодаря колдовству владельца пасука.
Кроме того, крлдун может воспользоваться помощью птицы вакани (это слово переводится как «душа», «дух»). Выполнив первую часть колдовства, сильный шаман призывает эту птицу и, подув на нее, посылает ее в дом своей жертвы, чтобы она летала вокруг этого человека, пугая его. Индейцы верят, что это вызывает лихорадку и умопомешательство и вскоре приводит к смерти.
Возвратившись домой после выполнения колдовства, шаман может послать птицу вакани, чтобы она сидела неподалеку от дома жертвы. Если лекарь высасывает из тела околдованного человека застрявшие там стрелы, колдун может послать птице вакани еще тсентсак, чтобы она метнула его из своего клюва в жертву. Постоянно снабжая помогающую ему птицу новыми тсентсак, колдун может сделать невозможным для лечащего шамана все время охранять его пациента от магических стрел.
В то время как птицы вакани являются сверхъестественными слугами, использовать которых может любой желающий, пасук, самый сильный вид духов — помощников, служит только одному шаману. И наоборот, шаман может владеть только одним шгсуянши. Этот дух, чьим предназначением является совершение колдовства, имеет специальный щит, защищающий его от контратак лечащего шамана. Лекарь, приняв порцию натема, видит чьего‑либо пасука как человека по форме и размерам, но «с ног до головы закованного в железо, кроме глаз», как говорят знакомые с такими духами. Лечащий шаман может убить пасука только одним способом — метнув тсентсак ему в глаза, единственное незащищенное броней место. Для человека, который не находится под влиянием натема, этот дух выглядит как обычный тарантул.
Еще одним способом, которым шаман может убить человека, является использование особого вида магических стрел — анамук, с помощью которых можно создать сверхъестественных животных, атакующих жертву. Если колдун имеет тсентсак, обычная форма которого — небольшая заостренная кость броненосца, он может кинуть его в реку в то время, когда жертва пересекает ее на плоту или каноэ. Под водой тсентсак проявляет свою сверхъестественную форму в виде анаконды, которая всплывает и переворачивает плот, в результате чего жертва тонет. Подобным образом шаман может использовать как тсентсак зуб убитой им змеи, создавая ядовитое насекомое, которое затем жалит выбранного человека. Другими видами магических животных, которых может создавать шаман, являются ягуар и пума.
Спустя примерно пять лет после получения тсентсак колдующий шаман проходит испытание, чтобы узнать, достаточно ли у него сохраняется магической силы, чтобы успешно убивать. Этот тест заключается в околдовывании дерева. Шаман, приняв порцию наглела, пытается метнуть тсентсак сквозь дерево в том месте, где оно раздваивается на два ствола. Если его сила и целеустремленность достаточны, дерево должно расколоться в тот момент, когда тсентсак проходит сквозь него. Обычный человек, не находящийся под влиянием галлюциногена, не способен увидеть расщепление дерева. Если шаману не удается сделать это, неудача означает, что он больше не в состоянии убить человека колдовством. В таком случае он должен как можно скорее пойти к сильному шаману и купить у него новую порцию тсентсак. До тех пор, пока ему нечем будет платить за новую порцию, этот шаман постоянно находится в опасности: так как его слабость доказана, другим шаманам ничего не стоит заколдовать его. Поэтому такой колдун целыми днями находится дома, пьет большое количество натема, табачного сока и экстракта еще одного наркотика, пирипири. В таком состоянии колдун должен постоянно лежать в постели, чтобы сохранять остатки энергии, и при этом необходимо пытаться скрыть свое состояние от врагов. После покупки новой порции тсентсак колдун может отказаться от употребления других напитков, кроме натема.
