После этого шаман с помощью барабанного боя и трещоток входит в состояние экстаза и отправляется в путешествие с намерением обнаружить носитель вторгшейся в тело пациента силы. Обычно такое путешествие заканчивается еще в туннеле, когда шаман внезапно видит насекомых угрожающего вида или же змей, других пресмыкающихся и рыб, у которых видны клыки и зубы. При этом возникает ясное ощущение того, как это существо как бы поедает или разрушает тело пациента. Шаман явственно чувствует, что это существо олицетворяет собой зло и является врагом как пациента, так и лекаря. После этого он немедленно останавливается и начинает работу. Обычно вторгшуюся в тело пациента силу удаляют с помощью высасывания. Однако такая операция может быть выполнена только шаманом, который обладает двумя духами — помощниками того же вида, что и вторгшаяся сила. Например, если в туннеле вы встречаете паука, у вас должен быть дух — помощник, который в мире духов выглядит как паук. В том случае, если у вас нет такого помощника, вы либо возвращаетесь назад ни с чем, либо проходите мимо и продолжаете путешествие в Нижний мир, чтобы привести оттуда для своего пациента животное силы. Оно будет поддерживать его до тех пор, пока вторгшаяся сила не будет удалена или не уйдет сама.
Если шаман обладает двумя духами — помощниками соответствующего вида, он немедленно прерывает путешествие и поднимается на колени. При этом барабанщик прекращает бой.
Не вставая с колен, шаман начинает петь свою песню силы и призывает духов — помощников помочь ему в высасывании из тела пациента вредной силы. Он пододвигает к себе какую‑нибудь емкость с водой или песком, которой обычно пользуется при проведения ритуала высасывания, чтобы выплевывать туда извлеченное из тела пациента. Присутствующие помогают шаману, подпевая его исполнению песни силы.
Теперь шаману необходимо найти место сосредоточения вредной силы в теле больного. Для этой цели он, не выходя из транса, с закрытыми глазами протягивает вперед руку и начинает водить ею над телом пациента, прислушиваясь к своим ощущениям. Обычно над какой‑нибудь точкой он внезапно чувствует тепло, покалывание или вибрацию. Согласно другому методу над телом больного водят перо, которое в точке сосредоточения вредной силы начинает дрожать.
Найдя нужное место, шаман с закрытыми глазами с помощью трещоток и барабана входит в транс еще глубже и зовет духов — помощников, пока ясно не увидит, что они рядом. Тогда он усилием воли заставляет их проникнуть к нему в рот, чтобы они находились там и поглотили враждебную силу, удаленную с помощью высасывания. После этого он призывает духа — хранителя и остальных духов — помощников, чтобы они дали свою силу и помогли ему в высасывании.
Теперь шаман наклоняется над телом пациента в том месте, где ранее почувствовал присутствие отрицательной энергии, и принимается сосать изо всех сил. Это можно делать и через одежду, но лучше оголить участок кожи и физически сосать ее, помогая сформировать намерение высосать вредную силу. В процесс высасывания вовлекается все существо шамана — его тело, разум, эмоции, воля и т. д. Через некоторое время он с помощью имитации рвоты, всухую изрыгает высосанное в заранее приготовленный сосуд. Это делается иногда даже невольным сокращением мышц, благодаря которому шаман реально испытывает ощущение избавления от чего‑то отвратительного.
Во время высасывания надо соблюдать определенную осторожность и не глотать, чтобы не позволить прожорливой твари, носителю вторгшейся силы, проникнуть в свое горло и дальше в желудок. Для этой цели во рту шамана находятся два духа — помощника, но если он все‑таки нечаянно проглотит это существо, ему придется в срочном порядке искать помощи другого шамана.
Высасывая вторгшуюся в тело человека силу, шаман физически ощущает ее энергию. Волны этой силы почти толкают его и вызывают дрожь во всем теле всякий раз после сухого изрыгания. Тогда он опять начинает петь песню силы и призывать своих духов, пока не вернет себе ощущение собственной силы, чтобы продолжить процесс высасывания. Он заканчивается, когда высосаны все остатки вредной силы и, проводя рукой над телом пациента, шаман уже не чувствует ее присутствия.
Если таких очагов загрязнения в теле больного несколько, все их нужно высосать за один раз. После этого шаман поет свою песню силы и удерживает вокруг себя духов — помощников еще на некоторое время, в течение которого он четыре раза обходит вокруг тела пациента, тряся над ним трещоткой, чтобы закрепить факт очищения.
Для пациента обряд удаления вредной силы закончен, а шаман должен забрать емкость, в которой находится высосанное, унести ее подальше и выбросить содержимое в каком‑нибудь безлюдном месте. Затем он промывает сосуд в проточной воде, чтобы удалить остатки вредной силы. Позднее, в следующий раз, его можно опять наполнить песком или водой и использовать повторно.
После этого необходимо предпринять еще одно путешествие в Нижний мир, чтобы привести пациенту оттуда животное силы. Только после этого он может быть уверен, что его тело наполнено силой и в нем нет больше места для другого вторжения.
В традициях шаманизма большинства народов существует культ предметов силы, которые считаются хранилищем личной энергии обладающего ими человека. С их помощью эту энергию можно накапливать и использовать затем в случае необходимости. Предметы силы заряжают, длительное время концентрируя на них определенное намерение.
Предметы силы тесным образом связаны с понятием о духах — помощниках; фактически, многие народы считали именно их вместилищем таких духов. Это легко понять, если вспомнить, что согласно анимистическим воззрениям первобытных народов все вокруг, неважно, кажется оно живым или нет, имеет собственный дух или душу.
Любая небольшая вещь, которая привлекает вас безо всякой причины, может оказаться вашим предметом силы. Ее духовный аспект откроется вам при путешествии в Нижний мир. Шаман собирает такие предметы в специальный узелок, который называется «узелком силы». Туда же кладут какой‑нибудь небольшой предмет, который лежал на вашем месте силы, например, камешек. Самыми сильными предметами силы являются те, которые ассоциируются у шамана с сильными личными переживаниями, возникшими при выполнении шаманских практик.
Узелок силы — это то, что шаман всегда хранит завернутым и укрытым от взоров посторонних, разворачивая перед другими людьми только в ритуальных случаях. Предметы, находящиеся внутри его, — дело сугубо личное, и не стоит хвастаться ими, а лучше вообще не говорить о них с другими, потому что вы рискуете лишить их силы.
В узелок силы можно включить практически любой небольшой предмет, и выбор остается исключительно за вами. Только вы знаете, какой предмет несет в себе силу относительно вашего существа.
Если вы разворачиваете узелок и какой‑либо из предметов больше не вызывает у вас ощущения содержащейся в нем силы, спрячьте его где‑нибудь в природе и забудьте о нем. Больше он вам не понадобится.
Хотя разнообразие предметов силы может быть бесконечным, один их вид ценится больше всего. Это кристаллы кварца, которые можно найти в Австралии, Северной и Южной Америке, Азии и других местах. Шаманы пользуются кристаллами размером от длины сустава пальца до больших, длиной несколько десятков сантиметров.
Многие народы считают кристалл кварца «живым камнем». Традиция его применения в шаманизме насчитывает многие тысячи лет. Например, во время раскопок в Калифорнии кварцевые кристаллы были найдены в погребениях, которые датируются седьмым тысячелетием до нашей эры.
Индейцы племени дживаро считают кварцевые кристаллы самыми сильными из духов — помощников. Эти кристаллы выглядят одинаково как в обычной реальности, так и когда шаман находится в состоянии экстаза. Другими словами, их материальная и духовная природа не различаются.
Люди племени аранда (Центральная Австралия) верят в существование мифических предков, которые невидимы обычным членам племени, однако знахарь будто бы обладает способностью не только их видеть, но и общаться с ними. Именно эти существа снабжают знахарей магическим кристаллом (кимба), имеющим небесное происхождение. Исследователям шаманизма часто встречается мотив о том, как кристалл извергает из себя небесное божество в виде змеи — радуги. Обладание таким кристаллом приобщает его владельца к верховному божеству. Всматривание в кристалл, с тем чтобы увидеть в нем причину болезни, — распространенный способ лечения австралийских знахарей. Аналогии этому методу встречаются и в других местах, например, у живущих на Малаккском полуострове семангов.
