Михаэль Лайтман - Книга 11. Вопросы и ответы, статьи, лекции, беседы (старое издание)

(IN RUSSIAN) издано в Израиле – 1996 @ Все права сохранены

Настоящий сборник составлен слушателями бесед рава Михаэля Лайтмана на русском языке. Материал изложен с аудиозаписей, в виде, характерном для непосредственных бесед и диалогов.

Почему мы не можем ощущать мир духовный так же, как мы ощущаем наш мир?

Если мы начнем исследовать себя, то увидим, что замкнуты нашим исследованием внутри себя: наши 5 органов чувств позволяют нам ощутить «нечто», существующее вокруг нас. Если бы у нас было другое зрение, допустим, рентгеновское или какое-нибудь ультра – инфра, то мы бы видели совершенно другую картинку.

Если бы наш слух был совершенно в другом диапазоне, то мы бы слышали совершенно другие звуки. Если бы обоняние и осязание были иными, то мы бы ощутили все ощущаемое ими совершенно по-другому. То, что мы ощущаем, является неким фрагментом существующего вокруг нас. И этот ощущаемый фрагмент мы называем «наш мир».

Вся современная наука на сегодня уже принимает как истину тот факт, что исследования мира человеком ограничены его представлениями о нем, что все наши измерения субъективны. Сама наука установила, что результаты измерений зависят от того, кто измеряет, т.е. субъективны. И на сегодня все философы науки заведомо согласны с нашей ограниченностью, а не абсолютным познанием окружающего.

Допустим, что есть иные творения на иных планетах, имеющие иные органы ощущений. Естественно, что в соответствии с их органами ощущений и строится их представление об окружающем их мире, и, конечно, он в их представлении возможно совершенно не такой, как у нас.

Современная наука согласна с вашим взглядом?

Наука относительности нашего восприятия, в частности, теория относительности, говорит, что все воспринимаемое нашими органами чувств верно только относительно нас. Но получаемые нами представления относительны, потому что понятия времени, пространства, места – не существует, оно тоже относительно.

И если бы в нас не существовали внутренние понятия времени, места, пространства, то мы бы и их воспринимали иначе. В итоге можно сказать, что человек представляет собою маленькую коробочку, некий черный ящик, замкнутую в себе систему. Все, что попадает в эту коробочку – он знает, чувствует, ощущает, и совокупность этих ощущений называет «мой мир», «этот мир» или просто «мир».

А все, что, возможно, существует вне человека, вне этой коробочки, но что не попадает в него,– то неведомо человеку, и он даже не может догадаться о том, что там, вне его ощущений, есть еще.

Может ли наука будущего решить эту задачу?

Человек полностью ограничен в своих ощущениях 5 органами чувств. Ограничен настолько, что не в состоянии представить себе какой-либо дополнительный орган ощущений. И никогда не сможет создать или даже вообразить его, потому что никогда не возникнет в человеке определенного желания на то, чего нет в нем, как не возникает в нас ощущения нехватки еще одного, шестого, пальца на руке.

Поэтому все приборы, которые создает человек, и все методы исследования – лишь расширяют диапазон наших органов ощущений, но никак не создают новые. Наши органы чувств нас полностью устраивают, потому что мы такими созданы. А поскольку иные органы ощущений означают иное творение, то этого мы вообразить не сможем никогда, потому что находимся в нашем творении, а не вне его.

И потому никогда не сможем себе вообразить чего недостает нам, для того, чтобы ощутить окружающее нас иначе, чем ощущаем его мы в наших настоящих органах ощущений. Сколько бы ни развивалось человечество в техническом прогрессе, оно никогда не сможет выйти за пределы созданного в нем.

Пять наших органов чувств создают абсолютную границу нашего постижения. А поскольку наша фантазия есть не что иное, как плод нашего воображения, покоящегося на тех же пяти органах чувств, то никогда мы не сможем себе представить чего-либо, не имеющего подобия нам или окружающему нас миру.

Если я, например, попрошу вас нарисовать мне нечто совершенно не подобное ничему в нашем мире, будто бы существо иного мира, вы все равно не сможете изобразить ничего иного, как элементы объектов нашего мира.

Может быть, в том же пространстве (хотя и «наше» пространство – это всего лишь определенным образом воспринимаемая нами некая субстанция) существуют иные миры, существа. Но они «сквозные» для нас, мы их не ощущаем, хотя можем занимать с ними одно пространство. Я здесь специально употребляю понятие «пространство» в ограниченном нашем понимании, чтобы только дать пример, насколько мы не ощущаем того, что не воспринимается нашими органами чувств.

На самом же деле, и пространство не имеет никакого смысла -в иных ощущениях оно совершенно иное. Например, попробуйте представить себе, что бы видел человек вместо своей вселенной, если бы имел не обычное, а рентгеновское зрение, насколько бы уже только от изменения диапазона одного из наших органов изменилась бы в нас картина нашего мира.

Каким же образом мы можем увидеть настоящую, истинную картину вокруг нас?

Вполне возможно, что вместе с нами, в одном объеме существуют и другие миры. А мы с ними и не сталкиваемся. Они находятся в другом измерении. Но мы их никогда не сможем узнать, если будем находиться в рамках нашей природы.

Очевидно, в том, полном, истинном, мире находятся причины всего, происходящего с нами, причины рождения и смерти каждого из нас, возможно, следствий наших поступков. Среди нас находятся люди, которые приобрели дополнительные органы ощущений, позволяющие им почувствовать иную действительность, более широкую, в том же нашем мире.

Они как бы смогли раздвинуть границы своих ощущений и увидеть все, предшествующее рождению человека в нашем мире и следующее за его смертью. Выйдя из рамок только наших ощущений, эти люди видят истинную картину всего творения с его причинами и следствиями – в то время, как мы можем наблюдать лишь небольшой фрагмент, не видя ни причин происходящего с нами, ни следствий наших действий.

Такие люди, такие же, как мы, но приобретшие дополнительные органы ощущений, называются каббалистами, потому что обрели возможность лекабэль – получить высшее знание, наслаждение, силу.

Сам метод, который позволяет выйти за рамки нашей природы, называется Каббалой, потому что дает возможность получить и познать все, что находится вне нашей природы, познать истинное мироздание. А тайной эта наука называется потому, что скрыта от нас, от тех, кто родился и существует в рамках своих пяти органов ощущений.

Эта методика предназначена для человека, имеющего от рождения только 5 органов ощущений, но могущего, исправляя свою первородную природу, приобрести отсутствующие от рождения свойства-желания, в которые он и сможет получить истинное ощущение всего мироздания.

Т.е. любой человек, изучая Каббалу, может выйти за рамки нашего мира и познать «потусторонний» истинный мир, который находится вокруг нас, в котором мы на самом деле существуем. Сама методика – серьезная, глубокая, сложная, но любой, родившийся на земле, может ею овладеть.

И более того, каббалисты утверждают(а, кроме них, кто еще может лучше знать истину), что до тех пор, пока человек не достигнет истинного ощущения и существования, не выйдет во время своей жизни на земле из рамок своего мира, он вынужден будет вновь и вновь рождаться в этом мире.

Каббалисты, т.е. те, кто ощущает и живет одновременно в полном истинном измерении, передают нам свои понятия. Они говорят, что, кроме нашего мира, существует множество миров. И все они, подобно концентрическим сферам, находятся один в другом, а наш, наинизший мир, находится в самой центральной наименьшей сфере, в самом центре всех сфер. И его мы называем нашей вселенной.

Каждая из сфер называется «мир». Всего есть 5 сфер, миров. Находящиеся в определенной сфере могут ощущать только свою и более низкие, внутренние сферы, но не более высокие.

Поэтому мы в нашем мире, в наинизшей сфере, можем ощущать только наш мир. Но если человек своими ощущениями поднимается в более высокую сферу, он ощущает ее и более низкие. Поэтому каббалисты просто живут своими ощущениями в нескольких мирах одновременно и потому знают все причины и следствия происходящего.

С помощью Кабалы, в меру обретения дополнительных органов ощущения, человек «видит» во всех ощущениях все более широкую картину окружающего. Его мирок из маленького фрагмента действительности превращается в полную картину мироздания.