В настоящий сборник вошли наставления по подготовительным практикам тибетского буддизма, данные досточтимым геше Джампа Тинлеем по просьбе его учеников в различных регионах России и в Украине в период с 1999 по 2004 гг. Эти наставления — бесценное руководство к проведению медитативного затворничества по практикам нёндро, незаменимое для всех тех, кто искренне стремится следовать пути буддизма Махаяны. Книга предназначена не для первоначального ознакомления с традицией тибетского буддизма, но для углублённой индивидуальной практики. С учетом этого в сборник были включены несколько циклов комментариев на базовые практики Прибежища, Ваджрасаттвы и Гуру-йоги, данных геше Тинлеем в разное время в различных Дхарма-центрах. Несмотря на повторение одних и тех же тем на протяжении всей книги, читатели, несомненно, откроют для себя в каждой лекции Учителя немало сущностных наставлений, столь важных для успешного проведения затворничества.
Поскольку в наставлениях, вошедших в данный сборник, разъясняются медитативные техники, относящиеся к тайной устной традиции Венсапы, хотелось бы предупредить читателей о том, что право на выполнение этих практик имеют только те, кто непосредственно получал передачу на них от геше Тинлея.
Издательство «Цонкапа» выражает огромную благодарность всем людям, принявшим участие в работе над этой книгой, особенно харьковской общине «Майтрейя» и фирме «Альвис», без поддержки которых её публикация была бы невозможной. Пусть благодаря изданию этой книги в России и Украине распространится чистое учение традиции ламы Цонкапы, и те, кто вдохновенно следует этому превосходному пути, отринут восемь мирских забот и достигнут подлинных духовных свершений на благо всех живых существ.
Майя Малыгuнa,
Издательство «Цонкапа»
CОВЕTЫ ДЛЯ МЕДИТАЦИИ В ЗАТВОРНИЧЕСТВЕ
Книга «Советы для медитации в затворничестве», изданная небольшим тиражом общиной «Зелёная Тара» (Бурятия), включает в себя первые комментарии по подготовительным практикам тибетского буддизма, которые даны геше Тинлеем в Улан-Удэ в мае 1999 года. В августе того же года во всероссийском медитационном центре в Курумкане (Забайкалье) прошло первое коллективное затворничество учеников геше Тинлея по практикам нёндро.
26 мая 1999 года
Я рад, что снова вижу вас после долгой разлуки. Надеюсь, вы все в добром здравии. Хотя мы переживаем экономический кризис, ваши лица не изменились, и это хороший знак. Это говорит о том, что вы не полностью зависите от материального благополучия, что у вас есть духовность.
Если люди целиком зависят от своего материального достатка, то, когда в стране наступает экономический кризис, они впадают в глубокую депрессию. Для тех же, кто наполовину зависит от материального благополучия, а на другую половину — от духовного развития, кризис в экономике не становится катастрофой. Главное — это то, что у нас есть ум, сознание и, кроме того, у нас есть Дхарма. Это большая ценность.
Самое главное, самое ценное в этом мире — это Дхарма, а не нечто материальное. Есть миры, где уровень материального развития гораздо выше, чем на нашей земле, но там нет такого драгоценного учения. Если вы обладаете самым большим богатством в мире, у вас будут и все остальные блага, можете об этом не беспокоиться. Не надо ждать слишком многого, не нужно иметь слишком сильных желаний, побуждаемых эгоизмом. Все депрессии, горести, разочарования, боль, которые вы испытываете, — следствие эгоистичных желаний. Чем больше у вас такого рода желаний, тем больше вас ожидает проблем.
Что же это за проблемы? Если их систематизировать в порядке появления, то прежде всего это проблема из-за отсутствия страстно желаемого объекта: вы страдаете из-за того, что не можете его получить. Здесь надо понять, что не все те, у кого нет данного объекта, страдают, а страдают только люди, у которых появилось сильное желание «заполучить» данный объект. Возьмем, например, такое распространенное желание, как желание выйти замуж. Если замужество стало для вас наваждением, то сначала вы будете страдать от того, что не можете найти хорошего мужа. То же самое относится к мужчинам: многие из них страстно хотят жениться и страдают из-за того, что им никак не удаётся найти свою половину. В старинных текстах в качестве примеров приводились только мужчины, но сейчас, учитывая, что среди слушателей больше женщин, чем мужчин, я привожу в качестве примера женщин. Раньше в текстах говорилось о недостатках желания иметь жену и о недостатках наличия жены, теперь же я буду говорить о недостатках желания иметь мужа и о недостатках наличия мужа.
Итак, не все женщины страдают от того, что у них нет мужа. Страдают женщины, у которых есть сильное желание: «Я должна выйти замуж, иначе я буду несчастна, я не буду чувствовать себя полноценной женщиной» и т.п. — то есть те, кто рассуждает неразумно. Для того чтобы чувствовать себя полноценной женщиной, не обязательно иметь мужа, который будет пить водку, потом будет бить вас, — это совсем не обязательно. Но в обществе так уж принято, что все «нормальные» женщины замужем, и если, например, встречается самостоятельная женщина, то её начинают расспрашивать: «Где твой муж?», «Кто твой муж?», «Ты замужем или нет?», и если не замужем, то «Почему не замужем?» Если женщина не замужем, то люди начинают относиться к ней с подозрением: может, у неё есть какие-то пороки? Под влиянием общественного мнения желание девушек и незамужних женщин поскорее выйти замуж только усиливается, и, пропорционально этому желанию, возрастает страдание, испытываемое из-за отсутствия мужа, страдание от того, что они не могут заполучить этого самого мужа. И в вашем уме закрепляется мысль: когда у меня будет муж, я буду счастлива. Если кто-то в этот момент спросит у вас, что есть счастье, вы не задумываясь ответите: «Счастье — это иметь мужа, детей».
Это — ваше представление о счастье, и вы думаете, что исполнение вашей заветной мечты выйти замуж и иметь семью и есть счастье, поэтому прилагаете все свои усилия к достижению своей цели. Ясно, да?
Но у разных людей разные объекты желания, в данном случае я говорю лишь об одной из категорий желаемых объектов — о замужестве и семье. Итак, вы всё делаете, чтобы достигнуть поставленной цели. И, наконец, вы достигаете желаемого: у вас появился муж, вы создали семью. Вы вышли замуж, три дня вы были счастливы — потому что в течение трёх дней у вас не было страданий из-за отсутствия мужа. Но с той самой секунды, как вы вышли замуж, вы начали страдать из-за наличия мужа. У вас по-прежнему не будет настоящего счастья. До этого вы полагали, что будете счастливы, когда найдёте мужа, что все ваши проблемы будут разрешены, но с появлением мужа у вас возникают другие страдания. Этот вид страдания называется «страдание от наличия желаемого объекта». Вы всё чаще ссоритесь с мужем, он пьет водку, вам не нравятся многие черты его характера, ваши отношения с ним всё хуже, вы несчастны. И когда впоследствии ваши страдания из-за наличия мужа становятся сильнее, чем из-за его отсутствия, то у вас появляется желание, принимающее форму мысли: «Я должна расстаться с ним, я не могу больше терпеть его, лучше уж жить без мужа, чем с таким мужем». (Смех.) Иначе говоря, у вас появляется желание как можно быстрее расстаться с этим объектом. Но сделать это не так легко: вас уже держит слишком много ловушек. У вас общая квартира, дети, вы зависите от него... Вы пытаетесь все эти путы перерезать, и затем, когда вы, наконец, расстаётесь с ненавистным мужем, наступает другой вид страдания — страдание от расставания с желаемым объектом — ведь вы не перестали желать быть замужней женщиной, не отказались от счастья иметь семью. Муж и семья для вас — по-прежнему объект сильного желания. Поэтому опять наступает депрессия, опять вам не хватает мужа... И так проходит ваша жизнь. Потом вы говорите себе, что совсем не обязательно иметь мужа, можно и без мужа «хорошо устроиться в жизни» и жить счастливо, у вас появляется какой-то другой объект сильного желания, и вы опять тратите много сил на то, чтобы получить этот объект. Например, вам очень захочется иметь машину, дом или съездить в Америку, Европу и т.д. И чем сильнее у вас это очередное желание, тем больше вы страдаете из-за отсутствия желаемого.
