Елена Уайт - Ранние произведения

РАННИЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ

Елены Уайт

ОГЛАВЛЕНИЕ Стр. оригинала

Предисловие III

Предисловие к первому изданию "Опытов и Видений" VI

I. КРАТКАЯ ИСТОРИЯ АДВЕНТИСТКОГО ДВИЖЕНИЯ

1. Великое адвентисткое пробуждение VII

2. Исчисление пророческих периодов IX

3. Разочарование и его последствия XV

4. Видение, данное Елене Гармон XVI

5. Две группы адвентистов XVII

6. Свет относительно святилища XVIII

7. Истины, подтвержденные видением XIX

8. Начало соблюдения субботы XX

9. Значение субботы - открыто XXI

10. Важное значение субботних конференций XXII

11. Пионеры начинают печатать литературу XXIV

12. Начало издания журнала "Ревью энд Геральд" XXV

13. Расширение издательского дела XXVI

14. Батл-Крик становится центром издательской деятельности АСД XXVI

15. "Закрытая" и "открытая" двери XXVII

16. Два выхода из затруднения XXIX

17. Нужда в церковной организации XXX

18. Видения Е. Уайт относительно "Великой борьбы" XXXI

II. ХРИСТИАНСКИЕ ОПЫТЫ И ВИДЕНИЯ ЕЛЕНЫ УАЙТ

Вступление 11

1. Мое первое видение 13

2. Дальнейшие видения 32

3. Запечатление 36

4. Любовь Божья к Своему народу 39

5. Колебание небесных сил 41

6. "Открытая" и "закрытая" двери 42

7. Испытание нашей веры 46

8. К малому стаду 48

9. Последние язвы и суд 52

10. Конец 2300 дней 54

11. Обязанности относительно скорбного времени 56

12. Таинственные стуки 59

13. Вестники 61

14. Начертание зверя 64

15. Слепые вожди слепых 68

16. Приготовление к концу 69

17. Молитва и вера 72

18. Время собирания рассеянных детей Божьих 74

19. Сны сестры Уайт 78

20. Сон Уильяма Миллера 81

III. ДОПОЛНЕНИЯ К ОПЫТАМ И ВИДЕНИЯМ

1. Поясняющие примечания 85

2. Церковный порядок 97

3. Затруднения в церкви 104

4. Надежда церкви 107

5. Приготовление к пришествию Христа 111

6. Наше поведение и обязанности во время богослужебных собраний 114

7. К неопытным 118

8. Самоотречение 121

9. Непочтительность 122

10. Ложные пастыри 123

11. Божий дар человеку 125

IV. ДУХОВНЫЕ ДАРЫ. ТОМ I

Введение 133

1. Падение сатаны 145

2. Грехопадение человека 147

3. План спасения 149

4. Первое пришествие Христа 153

5. Служение Христа 158

6. На горе Преображения 162

7. Предательство Христа 165

8. Суд над Иисусом 169

9. Распятие Иисуса 175

10. Воскресение Христа 181

11. Вознесение Христа 190

12. Ученики Иисуса 192

13. Смерть Стефана 197

14. Обращение Савла 200

15. Иудеи решают убить Павла 202

16. Павел посещает Иерусалим 206

17. Великое отступление 210

18. Тайна беззакония 213

19. Вечная смерть, а не жизнь в вечном мучении 218

20. Реформация 222

21. Соединение церкви с миром 226

22. Уильям Миллер 229

23. Первая ангельская весть 232

24. Вторая ангельская весть 237

25. Яркая иллюстрация адвентистского движения 240

26. Еще одна иллюстрация 245

27. Святилище 250

28. Третья ангельская весть 254

29. Твердое основание 258

30. Спиритизм 262

31. Любостяжание 266

32. Просеивание 269

33. Грехи Вавилона 273

34. Громкий клич 277

35. Окончание третьей ангельской вести 279

36. Время скорби 282

37. Избавление святых 285

38. Награда праведных 288

39. Опустошенная земля 289

40. Второе воскресение 292

41. Вторая смерть 294

Приложения 297

ПРЕДИСЛОВИЕ

Редко случается в нашу бурную эпоху, чтобы какая-нибудь книга могла просуществовать более сотни лет, пользуясь в течение этого времени непрерывным и всевозрастающим спросом читателей и занимая видное место в современной актуальной литературе. Такой книгой по праву можно назвать "Ранние произведения Е. Уайт". В течение предыдущих лет она успела выдержать несколько многотиражных изданий. В настоящее время она выходит в Америке пятым изданием.

Эта небольшая по объему, но получившая среди читателей широкое распространение книга озаглавлена "Ранние произведения Е. Г. Уайт" прежде всего потому, что она является очередным повторенным изданием первых трех произведений Е. Г. Уайт, - ее "Опытов и видений", изданных первоначально в 1851 году; "Дополнений к опытам и видениям", опубликованных в 1854 году и "Духовных даров" т. I, вышедших в свет в 1858 г.

Широкую постоянно увеличивающуюся популярность "Ранних произведений" можно объяснить неослабеваемым стремлением верующих людей изучать вести, содержащие важные сведения и утешения, которые церковь получила через Дух пророчества.

Второе издание этой книги вышло в 1882 году в двух небольших томах: "Опыты и видения" и "Дополнения", вошедшие в первый том, и "Духовные дары" - во второй. Относительно дополнений к первому тому и некоторых незначительных редакционных исправлений, сделанных в нем в то время, - в предисловии ко второму изданию говорится следующее:

"Сноски внизу страниц относительно различных дат и объяснений и приложение, содержащие в себе два весьма интересных сна, о которых упоминается в подлиннике, делают более ценным настоящее издание. В остальном книга выходит без изменений, за исключением замены некоторых устаревших слов современными или изменения в конструкции [IV] отдельных предложений, чтобы лучше выразить заложенную в них мысль. Содержание и дух подлинника также остаются полностью без изменений. Что же касается некоторых стилистических поправок, то последние сделаны под наблюдением автора и с ее полного одобрения".

Обе вышеупомянутые книги были вторично изданы в одном томе в 1882 году под названием "Ранние произведения". В таком же виде они были напечатаны в Америке в 1906 году и разошлись среди верующих большим тиражом. Это третье издание стало образцом в составлении ссылок и библиографических указателей к произведениям Е. Уайт.

Четвертое издание "Ранних произведений" вышло в 1945 году. После сорокалетнего периода, в течение которого эта книга неоднократно переиздавалась, возникла необходимость в новых печатных формах. В процессе типографского набора содержание книги страница за страницей сравнивалось с прежним изданием. Однако, при этом использовались новое правописание и современная пунктуация. Кроме того, в начале книги было напечатано новое предисловие, коротко освещавшее ее историю.

Настоящее пятое издание отличается от предыдущих историческим очерком, имеющим целью познакомить читателя со временем и обстоятельствами написания данной книги. .Помимо того, в настоящем издании в конце книги даются примечания, поясняющие некоторые места и выражения, утратившие свою ясность в настоящее время. В остальном книга печатается по четвертому изданию в соответствии с "Полным указателем к произведениям Е. Г. Уайт".

"Опыты и видения* представляют собою первый биографический очерк жизни Е. Уайт, коротко повествующий о ее религиозных переживаниях в период Адвентистского движения с 1840-1844-х годов. Кроме того, в них описаны ранние видения, многие из которых первоначально были напечатаны в виде статей и брошюр. [V]

"Дополнения" поясняют некоторые выражения, встречающиеся в "Опытах и видениях" первого издания, которые были неправильно поняты или неверно истолкованы, а также дают церкви ряд новых советов. "Дополнения" опубликованы за год до выхода в свет брошюры под названием "Свидетельства для церкви".

"Духовные дары", том I, являются первым печатным произведением, на страницах которого рассказывается о длительной многовековой борьбе между Христом и Его воинством и сатаной и его ангелами. Этот том пользуется широкой любовью читателей за живой образный язык и краткое изложение, включающее в себя наиболее важные вопросы. В последующие годы эта краткая история борьбы была значительно пополнена и вышла в 1870-1884 годах в свет в четырех томах под общим названием "Дух пророчества". Получив широкое распространение, эта четырехтомная книга уступила место популярной и хорошо зарекомендовавшей себя серии "Конфликт веков", в которой история борьбы дается в более подробном изложении в соответствии с многочисленными откровениями, данными Е. Уайт. Хотя "Патриархи и пророки", "Пророки и цари", "Желание веков", "Деяния апостолов" и "Великая борьба" излагают нам историю борьбы в более развернутом виде, все же первоначальный вариант ее, представленный вместе с "Опытами и видениями" в краткой и доступной форме, всегда будут пользоваться широким спросом читателей.

Доверенные Комитета по изданию

трудов Елены Уайт.

ПРЕДИСЛОВИЕ К ПЕРВОМУ ИЗДАНИЮ "ОПЫТОВ И ВИДЕНИЙ"

Нам хорошо известно, что многие искренние искатели истины и библейской святости с предубеждением относятся ко всякого рода видениям. Важную роль играют в основном две причины: во-первых, фанатизм с его ложными опытами и видениями, [VI] которые встречаются почти повсюду, приводя многих искренних людей к сомнению; во-вторых, проявление месмеризма, который обычно называли "таинственными стуками", всецело рассчитанными на то, чтобы прельщать людей и сеять в них неверие по отношению к дарам и действиям Духа Божия.