Как только в нас родится одна мысль, не основанная на любви, мы должны знать, что приняли влияние духов злобы. Принимая мысль зла, мы принимаем самого неприятеля в наше тело. Духи невидимы, мы им даем тело, чтобы они были видимы.
Злым духам мы даем тело, чтобы они стали видимыми для этого света, чтобы мы могли увидеть, как они выглядят. То зло, которое проявляется через человека,
88
это мы видим духа, который оккупировал душу того человека и показывается через него, ругается…. Оскорбляет Господа не та душа, она рождена христианской, но тот, кто ее оккупировал и занял позицию, и распоряжается, как он хочет. Вместо того, чтобы понять, что такое жизнь, мы сопротивляемся и посылаем злые мысли человеку Так и сами становимся злы. Сколько раз мы разгневались на тех, чье отношение к нам было некорректным или оскорбительным? Пожелаем в мыслях ему плохого, значит, убиваем ему душу! Ибо пред Богом принимается все то, хорошее или плохое, что мысленно соединено с чувствами сердца, и сердца с душой. Поэтому нужно с пониманием замечать зло и с пониманием принимать добро. Нужно постоянно быть на страже и не пускать, чтобы в нашу сердечную келью вошли те, кто не желают добра.
«Молитесь непрестанно», — заповедует апостол. Внутренняя молитва — это труд самого человека. Ибо через молитву человек приближает сердце к Господу, а падшие духи стараются привязать его к
89
какому угодно предмету мира сего.
В молитве, прежде всего, нужно иметь внимание. Без внимания молитва ничего не значит, но если совсем ее оставить, тогда еще труднее. Значит — труд! Но мы постоянно обращаем внимание на что-то другое. Святые Отцы молились, чтобы Господь не дал им забыть молитву
За любую работу нужно приниматься с Господом в мыслях. Ибо неприятель постоянно развлекает, рассеивает ум: где мы были, что мы делали, что слышали, даже все, начиная с детства; и затем все это враги комбинируют, а мы думаем, что это все наше. У них есть весь регистр нашей жизни: что мы делали, как себя вели. Поэтому нам необходимы очень большие усилия, чтобы сердцем приблизиться к Господу и постоянно пребывать с Ним. Это трудовая молитва.
Наряду с трудовой молитвой существует и благодатная молитва. Ее получают как дар от Господа. Видя наш труд, видя, что мы всем своим существом желаем соединиться с Ним, отбрасывая все желания мира сего, Он постепенно нас
90
очищает от забот этого мира, от привязанностей к земным предметам, приводит душу в смирение и простоту, чтобы она не принимала к сердцу обид, но, напротив, чтобы она смирялась, несмотря на все, что происходит. Значит, постепенно очищаясь, душа примет божественный огонь, чтобы непрестанно молилась Духом Святым.
Незлобивые, простодушные, необремененные заботами этого мира, они быстро принимают божественный огонь ради непрестанной молитвы. А мы, те, кто желаем узнать и это, и то, мы загружены заботами и интересами мира сего. Нужно от этого освободиться, нужно обновиться. Но мы не можем сами это сделать, нужно, чтобы Дух Святой сошел в сердце. Пока мы в простоте сердца соединены с Господом, мудрость этого мира не проникает в нас, но истинную мудрость и истинное знание получаем от Господа. В какой мере душа постепенно смирится, в такой мере ей открываются тайны небесные. Смиренному и кроткому открываются тайны всего, что нас
91
окружает; он понимает намного глубже тех, кто многие годы изучали мудрость этого света. Ибо тайна в Боге, и до тех пор, пока они думают, что чего-то достигли, и что они что-то знают, до тех пор истинная божественная мудрость не может войти в них, а им только поверхностно, по труду, дается откровение: в медицине, физике…
В духовном мире мысли ясны, как речь, их слышишь. Поэтому труд о душе драгоценнее всех даров в этом мире. Если человек не очистится и перейдет в вечность с плохими свойствами характера, он не сможет быть среди Ангелов и святых.
До тех пор, пока мы имеем какую-то маленькую опору в этом мире, до тех пор в нас мало доверия ко Господу. Святые Отцы и добро, и зло принимали, как от Господа, и смирялись. Когда Господь видит, что душа подготовлена, Он осеняет ее благодатью Святого Духа, и тогда душа получает свободу, мир, радость и утешение, нет больше страха. Эта душа видит, что всё страдает из-за падения. Как только она обернется, тотчас хочет заплакать обо всех и молиться обо всех.
92
Человек в этом мире может много трудиться, прилагая свои силы на благо других людей, а свою душу не очистит от греха. Человек может пройти через большинство мытарств, а на мытарстве милосердия его мысленная привязанность к земным предметам сбросит его в пропасть. Многие могут спастись его трудом, например, строительством задужбины [церкви, монастыря][3], но мысленная привязанность к земным ценностям не допустит его войти в мир непреходящих ценностей, которые только чистая душа может постичь.
Без дьявола мы не можем спастись! Ибо мы дети наших родителей со всеми негативными особенностями, которые нелегко очистить. Нужно претерпеть много боли сердечной, чтобы душа освободилась. Наши неприятели нападают на нас и через людей. И так борясь — по промыслу Господнему — мы постепенно приходим в себя. Без скорбей нет молитвы.
Так душа видит, что любая ее опора здесь, на земле, ничего не значит, и говорит: «У
93
меня нет никого, кто может меня понять». Душа ищет неизменную любовь. Этого нет на земле. Только Господь может нас утешить. По мере нашего освобождения от забот, Господь дарует нам, чтобы мы почувствовали, что Он с нами. Господь часто попускает, и неприятель нас застает врасплох, а мы удивляемся, что это с нами случилось. Эти попущения даются от Господа затем, чтобы мы увидели, что мы — ничто.
Нужно быть внимательным, чтобы то, что мы думаем и делаем, было мило Господу Ибо любое дело здесь, на земле — это божественное дело.
Если бы мы любили Господа всем своим сердцем, мы бы во веки не согрешили, ибо Он был бы в нас. Он — это сила, которая сжигает любую нечистоту, любой грех, и в наше сердце был бы закрыт доступ всему, что не свято, что не благородно. Но так как мы телесны, так как мы не очистились, то когда мы желаем оказать любовь ближнему своему, сразу же сюда вмешивается и телесная страсть. Мы должны отделять любовь от страсти. В сторону страсть, это враг
94
влияет; но обратим наше внимание к божественной любви, которая не делает различий. Это не эгоистическая, а всеобъемлющая любовь, которая все прощает и всему радуется.
Буря мыслей и сконфуженность после исповеди и ответов духовника значат, что послушник возгордился, что мысленно воюет с духовником, что доверял духовнику как человеку. Господь это заметил и попустил искушение.
Когда человек потеряет благодать, он долго этого не понимает, он все еще думает, что она у него есть. Ибо в нем еще живут прежние мысли, и он не понимает, что он охладел и потерян для вечной жизни.
Смиренного и кроткого определи в ад, ему и там хорошо.
Большое искушение приходит перед или после добра, которое даст Господь. Чтобы душа осталась в смирении.
Пока душа в теле — она защищена, а когда выйдет из тела, тогда она совершенно беззащитна, нага и слаба, как улитка, когда та выйдет из своей раковины.
95
Только когда соприкоснешься с Ангелами и святыми, понимаешь божественный мир. Господь допускает это иногда и обычной душе; тогда, когда нет никакого утешения на земле, тогда Сам Господь дает утешение. Отверженным, презренным, когда им тяжелее всего…
На земле кружат всяческие грехи, свойства духов, которые пали. Каждый грех — это мысль, мысленная сила. Падшие духи тешатся: одни в гневе, другие в отчаянии, третьи в блуде — и среди них есть степени злобы. Если человек был в их власти и слушал их приказания, пока был в теле, то и после исхода из тела должен их слушать.
Необходимо быть естественным, несамонадеянным. Как только кто-то зазнается, сразу видно, от кого это: от падших духов, которые кружат вокруг.
Святой Иаков Постник говорит: «Цель злых духов — сбросить святого человека в телесный грех, чтобы так он потерял дар исцеления и чудотворения». Нужно знать еще и следующее: от святой жизни некоторые отпали и потому, что
96
еще что-то им нужно было расчистить в себе. Одна девственница возгордилась, и все, кто в браке, стали ей мерзкими и отвратительными.
Если душа остается в смирении, тогда Господь ее все больше осветляет. Есть души, которые так соединены с Господом в любви, что их мысленного аппарата не касаются никакие нечистые мысли.
Философская чистота длится до тех пор, пока человек мысленно захвачен философией. Нужно достичь чистоты, которая приходит как следствие любви к Богу.
Мы очень сильно разбиты, раздробленны, как зеркало, которое разбито и обрисовывает реальность в кусочках. Все до тех пор, пока сила Божия не соберет и не соединит их, чтобы верно посмотреть на себя и видеть лик Божий.
