573
Чистовин И. А. Феофан Прокопович и его время. СПб., 1869.
Чудецкий П. Опыт исторического исследования о числе монастырей русских, закрытых в XVIII и XIX веках. Киев, 1877.
Завьялов А. А. Вопрос о церковных имениях при императрице Екатерине И. СПб., 1900.
Титлинов Б. В. Гавриил (Петров), митрополит Новгородский и Санкт–Петербургский. Пг., 1916. Раздел «Деятельность митрополита Гавриила по благоус- троению русского монашества» полностью воспроизведен в недавно вышедшем сборнике: Вопреки веку Просвещения: Жизнеописание и творения высокопреосвященного Гавриила (Петрова). М., 2000. С. 156–212.
Смолин И. К. Русское монашество. См. примеч. 2.
Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. Париж, 1959. Т. II. Репр.: Μ., 1991. С. 448–456 и др.
Красножен М. Е. Церковное право. 4–е изд. Юрьев, 1917.
Ивановский Вл. Постановления об образе жизни монахов и суде над ними в XVIII и XIX столетии // Вера и разум. 1905. № 3. С. 162–176; № 4. С. 217–234.
Троицкий С. В. Правовая история монашества: (Глава из неопубликованной монографии «Церковное право» // Журнал Московский Патриархии. 1973. № 12. С. 61–68.
Буркин Н. Монастыри в России, их эксплуататорская и контрреволюционная роль. М., 1931.
Федоров–Грекулов Е. Секуляризация церковных имений в России. М., 1928.
Писарев В. И. Церковь и крепостное право в России. Пенза, 1930.
Борисов A. M. Кризис церковного и монастырского землевладения и хозяйства в 40–60 гг. XVIII в. //История СССР. 1968. № 3. С. 142–151; Булыгин И. А. Земельная аренда монастырских крестьян в первой четверти XVIII в. // История СССР. 1974. № 4. С. 164–175; Он же. Монастырские крестьяне России в первой четверти XVIII в. М., 1977; Милое JI. B. К вопросу об эволюции барщинных отношений в монастырском хозяйстве в середине XVIII в. // Проблемы генезиса капитализма. М., 1970. С. 291–300; Смирнова В. Б. Наемный труд в хозяйстве Саровского монастыря во второй половине XVIII — первой четверти XIX века // Вопросы истории и археологии Мордовской АССР. Саранск, 1973. Ч. 2. С. 62–77.
Водарский Я. Е. Землевладение Русской Православной Церкви и ее хозяйственно–экономическая деятельность (XI — начало XX в.) // Русское православие: вехи истории. М., 1989. С. 501–561; Рындзюнский П. Г. Церковь в дворянской империи (XVIII в.) // Там же. С. 230–308; Булыгин И. А. Церковь и государство в России XVIII века: Секуляризация церковных владений // История Европы. М., 1994. Т. 4: Европа нового времени (XVII‑XVIII века). С. 401–406.
Комиссаренко А. И. Русский абсолютизм и духовенство в XVIII в.: Очерки истории секуляризационной реформы 1764 г. М., 1990.
Карсавин Л. П. Монашество в средние века. СПб., 1912. С. 5–7.
Феофан Затворник, en. Древние иноческие уставы. М., 1892. Репринт: М., 1995.
Михаил Горчаков, прот. Программа (и лекции) по церковному праву. 1882/83 г. [СПб., 1883]. Литогр. С. 233.
Там же. С. 234.
Там же. С. 236.
Там же. С. 284.
Там же. С. 328.
Там же. С. 329.
Карташев А. В. Очерки по истории Русской Церкви. М., 1991. Т. 2. С. 435.
По расчетам П. Чудецкого. См.: Чудецкий П. Указ. соч. С. 34; Смолич И. К. Русское монашество. С. 563. (Табл. 10. Число монастырей в XVIII‑XIX вв.).
Соловьев С. М. История России с древнейших времен. Т. 18 // Соч. М., 1993. Кн. IX. С. 491.
Чудецкий П. Указ. соч. С. 35.
Покровский ИМ. Русские епархии в XVI‑XIX веках, их открытие, состав и пределы: Опыт церковно–исторического, статистического и географического исследования. Казань, 1913. Т. 2. Прил. 2. С. I‑XLIII.
Завьялов АЛ. Указ. соч. С. 2. Точнее, как следует из таблиц самого Завьялова, за архиерейскими домами и монастырями по данным 1754 г. значилось чуть больше 851 тыс. душ мужского населения (Там же. С. 90–92).
Михаил Горчаков, прот. Монастырский приказ: Опыт историко–юридиче- ского исследования… СПб., 1868. С. 138–140.
Там же. С. 138–139.
Завьялов А. А. Указ. соч. С. 63.
Там же. С. 51.
Полное собрание законов. СПб., 1830. Т. 6. № 3734, п. 5. (Далее: ПСЗ).
Барсов Т. В. Синодальные учреждения прежнего времени. СПб., 1897. С. 242–249.
Завьялов А. А. Указ. соч. С. 88.
Там же. С. 89.
Там же. С. 90–92.
ПСЗ. СПб., 1830. Т. 16. № 11582.
Карташев А. В. Указ. соч. Т. 2. С. 453.
Завьялов А. А. Указ. соч. С. 128.
А. В. Карташев (Указ. соч. Т. 2. С. 454) путает его с его тезкой — архиепископом (тогда) Тверским Гавриилом (Петровым). См.: Толстой Ю. В. Списки архиереев и архиерейских кафедр иерархии Всероссийской со времени учреждения Святейшего Правительствующего Синода (1721–1871). СПб., 1872. С. 84.
Толстой Ю. В. Указ. соч. С. 15.
Карташев А. В. Указ. соч. С. 454, 449.
Завьялов АЛ. Указ. соч. С. 127. Оценочные характеристики принадлежат А. В. Карташеву (Указ. соч. С. 455).
ПСЗ. Т. 16. № 11745.
Там же. № 11840.
Завьялов АЛ. Указ. соч. С. 144–145.
Собственноручные черновые заметки и распоряжения Екатерины II по духовному ведомству // Сб. Имп. Рос. исторического общества. СПб., 1874. Т. 13. С. 14–15. Редакторы тома датируют эти документы 1769 годом. Но совершенно очевидно, что они представляют собой наметки будущего указа о введении монастырских штатов и должны потому датироваться, вероятнее всего, 1763–1764 гг.
Там же. С. 15.
Смолич И. К. Указ. соч. С. 277.
Попов М. С. Дело Арсения Мацеевича. СПб., 1905.
Григорович Н. Обзор учреждения в России православных монастырей со времени введения штатов по Духовному ведомству (1764–1869). СПб., 1869.
Знаменский П. В. История Русской Церкви. М., 1996. С. 346.
РГАДА. Ф. 168. Ед. хр. 157. Л. 3–3 об.
Ср., например, написанное рукой Петра в 1722 г. «Толкование заповедей»: Соловьев СМ. Указ. соч. С. 489–490.
РГАДА. Ф. 168. Ед. хр. 157. Л. 5.
Там же. Л. 1. Копия. Письмо А. А. Безбородко датировано 22 октября 1768 г., что является достаточным признаком для указания времени появления меморандума Потемкина. Ответное письмо Екатерины II цитирует Б. В. Титлинов: Титлинов Б. В. Указ. соч.
ПСЗ. СПб., 1830. Т. 1: С 1649 по 1675. С. 245.
Там же. СПб., 1830. Т. 5: 1713–1719. С. 545.
Там же.
Там же. С. 554.
Там же. Т. 1. С. 700.
Там же.
Там же. С. 700–701.
Там же. С. 703.
Там же. С. 704.
Там же. С. 193.
Там же. С. 194.
Там же. С. 546.
Там же. С. 585.
ПСЗ. СПб., 1830. Т. 6: 1720–1722. С. 315–316. См. также: Верховской П. В. Учреждение Духовной Коллегии и Духовный Регламент: К вопросу об отношении Церкви и государства в России. Ростов–на–Дону, 1916. Т. 2: Материалы. С. 28–29. П. В. Духовской издал Регламент по так называемому «черному списку», так как «только издавая черновую редакцию, в тексте можно было с точностью отметить крестики Петра, подчистки, помарки и др. особенности рукописи, которые, в сущности, не подходят под понятие вариантов, но порою имеют бесспорно важное значение для исторических выводов» (Там же. С. 12–13).
