311
См.: Зах. 1, 1. В книгах Священного Писания пророк Захария называется сыном Адды; это объясняется или обычаем евреев в родословии указывать имена более известных предков, или, может быть, тем, что по смерти отца пророк Захария воспитывался у деда; последнее мнение принадлежит святителю Кириллу Александрийскому.
См.: Неем. 12,16. При первосвященнике Иоакиме, сыне первосвященника Иисуса (см.: Зах. 3), пророк Захария сам был уже священником и главою поколения, вероятно, вследствие ранней смерти отца (см.: Неем. 12, 12, 16).
Постройка храма была окончена в шестой год царствования Дария Гистаспа (см.: 1 Езд. 6, 15). Дарий царствовал с 521 по 486 г.; год постройки храма, следовательно, падает на 515-й до P. X.
Евангелисты, повествуя о торжественном входе Господа в Иерусалим, приводят это место из книги пророка Захарии, относя его, таким образом, ко Христу Спасителю (см.: Мф. 21, 4-6; Ин. 12, 14-16).
Евангелист Матфей, передавая решение синедриона приобрести на повергнутые Иудой сребреники землю у горшечника для погребения странных, видит в этом исполнение пророчества Захарии, но называет его пророчеством Иеремии (см.: Мф. 27, 9,), вероятно потому, что свиток, содержавший пророческие книги и находившийся у святого евангелиста под рукою, оглавлялся именем пророка Иеремии, как занимавшего в нем первое место.
Евангелист Иоанн, передавая об исполнении этого пророчества на Христе Иисусе, приводит буквально и самое пророчество (Ин. 19, 34-37).
Сам Господь относит к Себе это пророчество, когда после Тайной Вечери на пути в Гефсиманию предсказывает апостолам, что они вскоре Его покинут (см.: Мф. 26, 31; Мк. 14, 27, 50).
Здесь можно видеть пророчество о затмении солнца во время Христова распятия (см.: Лк. 23,44-45).
Некоторые места из книги пророка Захарии читаются во время вечерни как паримии. Так, Зах. 9, 9-14 читается в Неделю ваий; Зах. 11, 10-13 – в Великую пятницу; Зах. 8, 7-17, 19-23 – в пяток Сырный недели; Зах. 14, 4, 8-11 (где говорится о явлении Господа на горе Елеонской) – в Вознесение Господне, бывшее на этой горе.
Завулон – шестой сын патриарха Иакова от Лии. Колено его занимало лучшую часть земли на север Палестины, от Средиземного моря до озера Геннисаретского, граничившую на севере с коленами Асировым и Неффалимовым и на юге с Иссахаровым, занимавшим великую равнину Израильскую.
Неемия – еврей, виночерпий персидского царя Артаксеркса Лонгимана; впоследствии он обвел полуразрушенный Иерусалим стенами и устроил вместе с ученым священником Ездрой, приведшим многих иудеев из Вавилона в Иерусалим, церковный и гражданский быт евреев в Иерусалиме после плена. Свои деяния изложил в книге, известной под его именем и вошедшей в состав Священного Писания.
То есть приблизительно за 400 лет до P. X.
С именем пророка Малахии осталась книга, последняя в числе книг малых пророков. Она состоит из четырех глав и излагает одну его пророческую речь, по всей вероятности, выражающую сущность многих устно произнесенных им речей. Содержанием этой речи служит обличение нравственных недостатков современного пророку еврейского народа, угроза наказанием Божиим и обетование о Спасителе. Книга пророка Малахии изобилует мессианскими пророчествами; в соответствии с мессианским характером содержания книги тексты (Мал. 3,1-3,6-7,12,17-18; 4,4-6), где содержатся пророчества о пришествии Предтечи Господня, читаются как паримия во все праздники в честь святого Предтечи и Крестителя Господня Иоанна.
Закон ужичества, или левират, состоял в том, что если муж умирал, не оставив детей, то брат, переживший его, по древнему обычаю (см.: Быт. 38,8 и дал.), должен был, как деверь (jabam, levir), вступить в брак с овдовевшею женою брата (снохою). Этот закон изложен у Моисея во Второзаконии (см.: Втор. 25, 5-10). Интересно отметить, что левират существует и у многих народов Востока, например у персов, индийцев, афганцев, друзов, у большей части кавказских племен. По закону левирата, дети от левиратского брака считались детьми того лица, чью вдову взял по этому закону деверь себе в замужество, это и значило «восстановить семя брата своего».
Здесь кстати будет заметить, что в грузинских святцах в числе святых жен-мироносиц почитается и святая Фамарь (под именем Тамары). Очевидно, предание, сохраняемое Грузинскою Церковью, сходно с тем известием, по которому Фамарь могла быть и дочерью Иосифа и впоследствии мироносицею вместе с сестрою своею Саломиею (другою дочерью праведного старца).
Это предание о 110-летнем возрасте праведного Иосифа сходно с известием, что он преставился 111-ти лет, о чем мы находим упоминание в апокрифической «Истории плотника Иосифа».
Шеол – ад, жилище мертвых.
Святитель Григорий Нисский, брат святителя Василия Великого, епископ города Ниссы в Каппадокии, один из знаменитейших отцов церкви IV в., известный своею ревностной борьбой с арианством и многими сочинениями – богословскими, философскими и проповедническими, из которых самые замечательные следующие: «Великое огласительное слово», в котором святой отец представляет образец того, как убеждать иудеев и язычников в истине христианства; Разговор о душе и воскресении между святителем Григорием и его сестрою преподобной Макриною по смерти их брата, святителя Василия Великого; затем много творений против разных еретиков и немало бесед на Священное Писание и проповедей. Святитель Григорий скончался в 394 г. Память его совершается Церковью 10 января.
Святитель Епифаний, епископ Кипрский (или, вернее, города Саламина на о. Кипр), родом иудей, принявший крещение на 16-м году жизни. Первую половину своего служения Церкви провел он в Скитской пустыне в строгих подвигах, затем основал в Палестине иноческую обитель, где около 30 лет был настоятелем. Уже в старости возведен он был на Саламинскую епископскую кафедру; будучи епископом, скончался в 408 г. Главное его сочинение – «О ересях» или, собственно, «Лекарственный ящичек против восьмидесяти ересей», в котором он сообщает сведения о разных ересях древних и новых, ему современных. Память его 12 мая.
Святитель Афанасий Великий, архиепископ Александрийский, знаменитый поборник Православия против арианской ереси, доблестный исповедник и страдалец за истину, который претерпел в течение своего долгого управления Александрийскою Церковью пять изгнаний и, наконец, после многих трудов и гонений, преставился в 373 г. Он много писал в защиту православного учения о Сыне Божием. Известнейшие его сочинения следующие: «Против Еллинов», в котором он опровергает язычество, затем многие творения, направленные к опровержению учения Ария и к защите православного учения о единосущии Сына Божия с Богом Отцом. Также некоторые истолковательные сочинения, например толкование на псалмы и некоторые другие творения. Память святителя Афанасия Церковь совершает 2 мая и 18 января.
Известно, что у иудеев до явления Мессии девство было скорее в поношении и только супружество почиталось вполне благословенным состоянием.
Святитель Василий Великий, архиепископ Кесарии Каппадокийской, один из величайших святителей IV в., удостоившийся вместе со святым Григорием Богословом и святым Иоанном Златоустом наименования «вселенского учителя». Получив истинно христианское воспитание в среде своей благочестивой семьи и потом всестороннее научное образование в Кесарии палестинской и афинской школах, он начал свое служение Церкви в самое трудное для нее время, когда арианские споры сильно волновали и раздирали ее. После долгого пребывания в понтийской пустыне, где он проводил самую строгую подвижническую жизнь, принял он пресвитерский сан в 364 г., а в 370 г. занял место Кесарийского архиепископа. В этом сане он твердо защищал Православие против арианства и, несмотря на усиленные старания тогдашнего императора Валента, ярого приверженца Ариевой ереси, привлечь его на свою сторону, неуклонно стоял на страже православной веры. Из его многочисленных творений особенно известны «Беседы на шестоднев», «Беседы на пророка Исаию», «Беседы на псалмы», многие сочинения против ариан, правила монашеские, Литургия, много слов, писем и молитв и др. Скончался святитель Василий в 379 г. Память его празднуется 1 и 30 января.
