Дальнейшая судьба апостола Павла в точности не известна. Некоторые считают, что он оставался в Риме и по повелению Нерона был предан мученической смерти в 64 году. Но есть основания предполагать, что после двухлетнего заключения и защиты своего дела перед сенатом и императором апостол Павел был освобожден и снова путешествовал на Восток. Указания на это можно найти в его «пастырских посланиях» – к Тимофею и Титу. Пробыв долгое время на острове Крит, он оставил там своего ученика Тита для рукоположения пресвитеров по всем городам, что свидетельствует о рукоположении им Тита в епископы Критской церкви. Позже в своем послании к Титу апостол Павел наставляет его, как проходить обязанности епископа. Из этого же послания видно, что он предполагал провести ту зиму в Никополе, близ родного Тарса.
Весной 65 года он посетил остальные малоазийские церкви и в Милете оставил больного Трофима, из-за которого произошло возмущение против апостола в Иерусалиме, повлекшее за собой его первое заключение. Проходил ли апостол Павел через Ефес, неизвестно, так как он говорил, что пресвитеры ефесские уже не увидят его лица, но он, по-видимому, в это время рукоположил Тимофея во епископа для Ефеса. Далее апостол прошел через Троаду и достиг Македонии. Там он услышал об усилении лжеучений в Ефесе и написал свое первое послание к Тимофею. Пробыв некоторое время в Коринфе и встретившись на пути с апостолом Петром, Павел вместе с ним продолжал путь через Далматию и Италию, дошел до Рима, где оставил апостола Петра, а сам уже в 66 году отправился далее на запад, дойдя, вероятно, до Испании.
После возвращения в Рим он был снова заключен в темницу, в которой и находился до смерти. Есть предание, что после возвращения в Рим он проповедовал даже при дворе императора Нерона и обратил к вере во Христа его любимую наложницу. За это он был предан суду, и, хотя милостью Божией избавлен был, по собственному выражению, от львиных челюстей, то есть от съедения зверями в цирке, однако был заключен в темницу.
После девятимесячного заключения он был усечен мечом как римский гражданин недалеко от Рима в 67 году после Р. X., в 12 год царствования Нерона.
Апостол и евангелист Лука (I)
31 октября (18 октября по ст. ст.)
Собор 70-ти апостолов – 17 января (4 января по ст. ст.)
Апостолов Варфоломея (Нафанаила), Луки и Климента (I) – 5 мая (22 апреля по ст. ст.)
Святой евангелист Лука родился в сирийском городе Антиохия. Родители его не были евреями: об этом свидетельствует и его имя, сокращенное из латинского слова «Лукан», а в особенности одно место из послания апостола Павла к Колоссянам, где он ясно отделяет Луку от «сущих от обрезания», то есть иудеев (Кол. 4, 10–15). В своих писаниях Лука, однако, обнаруживает обстоятельное знакомство с законом Моисеевым и иудейскими обычаями; поэтому можно думать, что он, еще до обращения ко Христу, уже принял иудейскую веру (язычники, принимавшие иудаизм, назывались пришельцами врат, а кто из них вместе с иудейской верой принимал и обрезание, тот назывался пришельцем правды).
Кроме того, на своей родине, славившейся науками и искусствами, Лука приобрел разные научные познания. Из послания апостола Павла к Колоссянам ясно, что Лука был врачом (Кол. 4, 14). По преданию известно, что он был и живописцем. Он получил вообще хорошее образование, потому что греческий язык его писаний гораздо чище и правильнее, чем язык прочих новозаветных писателей.
Когда слух о чудесах и учении Господа Иисуса Христа распространился из Галилеи по всей Сирии и всем окрестным местам, Лука прибыл из Антиохии в Галилею и здесь горячо воспринял спасительное учение от Самого Господа. Вскоре в числе 70-ти учеников святой Лука был послан Господом на первую проповедь о Царствии Небесном еще при жизни Спасителя на земле (Лк. 10, 1–3).
В последние дни земной жизни Спасителя святой Лука находился в Иерусалиме, скорбя о своем Господе, приявшем добровольное страдание. Вероятно, во время распятия Спасителя в числе прочих, знавших Иисуса, стоял и Лука (Лк. 23, 49).
Но вскоре его горе было претворено в радость – Сам Господь после воскресения явился святым Луке и Клеопе, шедшим в Еммаус. Хотя сам Лука в Евангелии не называет при этом себя по имени, но подробность его повествования показывает, что он сам был тот другой ученик, имени которого не упомянул. Об этом говорит и церковное предание.
Скорбя о смерти своего учителя и недоумевая относительно его воскресения, о котором ему сообщили жены-мироносицы, Лука и Клеопа шли по дороге. И здесь к ним присоединился Тот, Кто есть «путь, истина и жизнь» (Ин. 14, 6). По словам евангелистов, Господь явился путникам в прикровенном виде, «глаза их были удержаны» (Лк. 24, 16), чтобы они не могли узнать явившегося Господа. Он спросил их, отчего они печальны и о чем говорят. Апостолы удивились, что их Собеседник не знает о происходивших событиях в Иерусалиме с Иисусом Назарянином, «Который был пророк, сильный в деле и слове перед Богом и всем народом; как предали Его первосвященники и начальники наши для осуждения на смерть, и распяли Его. А мы надеялись было, что Он есть Тот, Который должен избавить Израиля; но со всем тем, уже третий день ныне, как это произошло. Но и некоторые женщины из наших изумили нас: они были рано у гроба и не нашли тела
Его, и, пришедши, сказывали, что они видели и явление ангелов, которые говорят, что Он жив. И пошли некоторые из наших ко гробу, и нашли так, как и женщины говорили, но Его не видели».
И тут Господь начал разъяснять апостолам сказанное о Нем во всем Писании из всех пророков начиная от Моисея. Придя в Еммаус, воодушевленные и заинтересованные Лука и Клеопа пригласили спутника к трапезе, и только тогда в преломлении хлебов глаза их открылись и они узнали своего учителя. Христос стал видим для них.
Желая поделиться своей радостью с другими учениками Господа, Лука и Клеопа тотчас же отправились в Иерусалим. Там нашли они собранных в одном доме апостолов и других учеников и сейчас же возвестили им, что Христос воскрес и что они видели его и беседовали с Ним. Апостолы, со своей стороны, утешили их, сказав, что Господь воскрес воистину и явился Симону. Во время разговора внезапно среди апостолов явился Сам Воскресший Господь, преподал им мир и успокоил их сердца. Евангелист Лука здесь снова удостоился слышать от Господа разъяснение всего, что сказано о Нем в Священном Писании Ветхого Завета, и получил дар разумения Писания (Лк. 24, 18–49).
После вознесения Господня святой Лука пребывал некоторое время вместе с другими апостолами в Иерусалиме, но потом отправился на свою родину, в Антиохию, где уже было много христиан. По дороге туда он проходил с проповедью город Севастию (главный город Самарии), где находились нетленные мощи святого Иоанна Предтечи. Уходя из Севастии, святой Лука хотел было взять их с собой на родину, но здешние христиане, усердно почитая Крестителя Господня, не позволили Луке взять их. Тогда святой Лука взял от них десную (правую) руку, под которою некогда преклонил главу Свою Христос, приемля крещение от Иоанна. С этим сокровищем Лука прибыл на родину, к великой радости антиохийских христиан.
Отсюда он удалился только тогда, когда стал спутником и сотрудником святого апостола Павла, который, по утверждению некоторых древних писателей, приходился ему даже родственником. Апостол Лука принял участие во втором миссионерском путешествии апостола Павла (с 52 по 55 гг. после Р. Х.), и с тех пор они были неразлучны. Когда святого Павла оставили все сотрудники, апостол Лука продолжал делить с ним все трудности благовестнического подвига (2 Тим. 4, 10). После мученической кончины первоверховных апостолов святой Лука покинул Рим и с проповедью прошел Ахайю, Ливию, Египет и Фиваиду.
Уже в глубокой старости апостол Лука предпринял путешествие в Египет и перенес здесь много трудов и огорчений ради славы святого имени Иисусова. Он пришел в Египет, пройдя предварительно всю Ливию, и в Египте (в Фиваиде) многих обратил ко Христу. Возвратившись в Грецию, он снова устроил здесь, преимущественно в области Беотии, церкви, рукополагал священников и диаконов, исцелял болящих телесно и душевно. Подобно своему другу и руководителю, апостолу Павлу, святой Лука «подвигом добрым подвизался, течение свое совершил и веру сохранил».
Скончался он 84 лет от роду, в Ахаии, мученическою смертью, его за отсутствием креста повесили на оливковом дереве (как свидетельствует святитель Григорий Богослов в первом слове на императора Юлиана). Честное тело его было погребено в Фивах, главном городе Беотии, где его святые мощи, подававшие множество исцелений, пребывали до второй половины четвертого века, а потом были перенесены в столицу Восточной империи – Константинополь.
О местонахождении мощей святого апостола Луки стало известно в IV веке по тем исцелениям, какие здесь совершались. Особенно много исцелений совершалось над страдавшими глазною болезнью. Сын равноапостольного Константина Великого, император Констанций, узнав от одного ахайского епископа, что тело святого Луки почивает в Фивах, послал правителя Египта Артемия (святой мученик, память 20 октября/2 ноября) перенести мощи святого Луки в столицу, и тот с великим торжеством совершил сие перенесение (перенесение мощей святого Луки церковь воспоминает 22 апреля/5 мая).
