Глава 5. Христианин не должен помнить зла, но обязан от сердца прощать тем, которые согрешили пред ним.
(Мф. 6, 15, 14): «А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный».
Правило 54: О произнесении суждения, и о медлении в суждении
Глава 1. Не должно осуждать друг друга за то, что дозволено Писанием.
(Мф. 7, 1–2): «Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, (таким) будете судимы». (Лк. 6, 37): «Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены». (Рим. 14, 2–6): «иной уверен, (что можно) есть все, а немощный ест овощи. Кто ест, не уничижай того, кто не ест; и кто не ест, не осуждай того, кто ест, потому что Бог принял его. Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его. Иной отличает день от дня, а другой судит о всяком дне (равно). Всякий (поступай) по удостоверению своего ума. Кто различает дни, для Господа различает; и кто не различает дней, для Господа не различает. Кто ест, для Господа ест, ибо благодарит Бога; и кто не ест, для Господа не ест, и благодарит Бога». И вскоре потом (12, 13): «каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же более судить друг друга». (Кол. 2, 16–17): «никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой–нибудь праздник, или новомесячие, или субботу: это есть тень будущего».
Глава 2. Не должно медлить в суждении о том, что дозволено в Писании.
(Рим. 14, 22–23): «Блажен, кто не осуждает себя в том, что избирает. А сомневающийся, если ест, осуждается, потому что не по вере; а все, что не по вере, грех». (Кол. 2, 20–22): «Итак, если вы со Христом умерли для стихий мира, то для чего вы, как живущие в мире, держитесь постановлений: "не прикасайся", "не вкушай", "не дотрагивайся" — что все истлевает от употребления, — по заповедям и учению человеческому?».
Глава 3. Не должно судить о неизвестном.
(1 Кор. 4, 5): «Посему не судите никак прежде времени, пока не придет Господь, Который и осветит скрытое во мраке и обнаружит сердечные намерения, и тогда каждому будет похвала от Бога».
Глава 4. Не должно судить с лицеприятием.
(Ин. 7, 23–24): «Если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев, — на Меня ли негодуете за то, что Я всего человека исцелил в субботу? Не судите по наружности, но судите судом праведным».
Глава 5. Никого не должно осуждать, прежде нежели в его присутствии тщательно исследовано дело его, хотя и много обвиняющих.
(Ин. 7, 50–51): «Никодим, приходивший к Нему ночью, будучи один из них, говорит им: судит ли закон наш человека, если прежде не выслушают его и не узнают, что он делает?». (Деян. 25, 14–16): «И как они провели там много дней, то Фест предложил царю дело Павлово, говоря: (здесь) есть человек, оставленный Феликсом в узах, на которого, в бытность мою в Иерусалиме, (с жалобою) явились первосвященники и старейшины Иудейские, требуя осуждения его. Я отвечал им, что у Римлян нет обыкновения выдавать какого–нибудь человека на смерть, прежде нежели обвиняемый будет иметь обвинителей налицо и получит свободу защищаться против обвинения».
Правило 55: Об усердии к Богу, об исповедании Божиих дарований, и о благодарении за них
Глава 1. Надобно знать и исповедовать, что от Бога даются всякий благий дар и терпение самых страданий за Христа.
(Ин. 3, 27): «не может человек ничего принимать (на) (себя), если не будет дано ему с неба». (1 Кор. 4, 7): «Что ты имеешь, чего бы не получил?». (Еф. 2, 8–9): «благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился». (Фил. 1, 28–30): «И сие от Бога, потому что вам дано ради Христа не только веровать в Него, но и страдать за Него таким же подвигом» и проч.
Глава 2. Не молчать о благодеяниях Божиих, но благодарить за них должно.
(Лк. 8, 38–39): «Человек же, из которого вышли бесы, просил Его, чтобы быть с Ним. Но Иисус отпустил его, сказав: возвратись в дом твой и расскажи, что сотворил тебе Бог. Он пошел и проповедывал по всему городу, что сотворил ему Иисус». (17, 12–19): «И когда входил Он в одно селение, встретили Его десять человек прокаженных, которые остановились вдали и громким голосом говорили: Иисус Наставник! помилуй нас. Увидев (их), Он сказал им: пойдите, покажитесь священникам. И когда они шли, очистились. Один же из них, видя, что исцелен, возвратился, громким голосом прославляя Бога, и пал ниц к ногам Его, благодаря Его; и это был Самарянин. Тогда Иисус сказал: не десять ли очистились? где же девять? как они не возвратились воздать славу Богу, кроме сего иноплеменника? И сказал ему: встань, иди; вера твоя спасла тебя». (1 Кор. 15, 10): «благодатию Божиею есмь то, что есмь». (1 Тим. 4, 4): «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением».
Правило 56: О молитве; когда, о чем, как и за кого должно молиться
Глава 1. Постоянно должно пребывать в молитвах и бдениях.
(Мф. 7, 7–8): «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят», и прочее. (Лк. 18, 1–2): «Сказал также им притчу о том, что должно всегда молиться и не унывать, говоря: в одном городе был судья», и прочее. (Лк. 21, 34–36): «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно, ибо он, как сеть, найдет на всех живущих по всему лицу земному; итак бодрствуйте на всякое время и молитесь, да сподобитесь избежать всех сих будущих бедствий и предстать пред Сына Человеческого». (Кол. 4, 2): «Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением». (1 Сол. 5, 16–17): «Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь».
Глава 2. Сперва должно благодарить Бога за самое необходимое для ежедневной телесной потребности, а потом употреблять сие.
(Мф. 14, 19): «и, взяв пять хлебов и две рыбы, воззрел на небо, благословил и, преломив, дал хлебы ученикам, а ученики народу». (Деян. 27, 35): «Сказав это и взяв хлеб, он возблагодарил Бога перед всеми и, разломив, начал есть». (1 Тим. 4, 4): «Ибо всякое творение Божие хорошо, и ничто не предосудительно, если принимается с благодарением».
Глава 3. Молящемуся не должно говорить лишнего, просить у Господа чего–либо тленного и недостойного.
(Мф. 6, 7–8): «А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него». (Лк. 12, 29–30): «Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том».
Глава 4. Как должно молиться и в каком душевном состоянии.
(Мф. 6, 9–10): «Отче наш, сущий на небесах! Да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя». (Мк. 11, 25): «И когда стоите на молитве, прощайте, если что имеете на кого». (1 Тим. 2, 8): «Итак желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения».
Глава 5. Должно молиться друг о друге и о предстоятелях слова истины.
(Лк. 22, 31–32): «И сказал Господь: Симон! Симон! се, сатана просил, чтобы сеять вас как пшеницу, но Я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя». (Еф. 6, 18–20): «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования, для которого я исполняю посольство в узах, дабы я смело проповедывал, как мне должно». (2 Сол. 3, 1): «Итак, молитесь за нас, братия, чтобы слово Господне распространялось и прославлялось, как и у вас».
Глава 6. Должно молиться и о врагах.
(Мф. 5, 44–45): «молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного».
Глава 7. Молиться или пророчествовать мужчине не должно с покрытой, а женщине — с открытой головой.
(1 Кор. 11, 3–5): «Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава Христос, жене глава — муж, а Христу глава — Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытою головою, постыжает свою голову. И всякая жена, молящаяся или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову».
