Ежели же невозможно, чтобы не возмутиться, то, по крайней мере, надобно стараться удерживать язык.
Дабы сохранить мир душевный, должно отдалять от себя уныние и стараться иметь дух радостный, а не печальный… Когда человек имеет большой недостаток в потребных для тела вещах, то трудно победить уныние. Но сие, конечно, к слабым душам относиться должно.
Для сохранения мира душевного также всячески должно избегать осуждения других. Неосуждением и молчанием сохраняется мир душевный: когда в таком устроении бывает человек, то получает Божественные откровения.
К сохранению душевного мира надобно чаще входить в себя и спрашивать: где я? При сем должно наблюдать, чтобы телесные чувства, особенно зрение, служили внутреннему человеку и не развлекали душу чувственными предметами: ибо благодатные дарования получают токмо те, кои имеют внутреннее делание и бдят о душах своих.
Батюшка Серафим оставил православным людям замечательное учение о спасении души. «Истинная цель нашей христианской жизни, – говорил он, – состоит в стяжании Духа Святаго. Пост же, бдение, молитва и добрые дела суть лишь средства для стяжания Духа».
...
– Как же мне узнать, – спросил у преподобного один молодой человек, – что я нахожусь в благодати Духа Святаго? Я хочу понять и прочувствовать это хорошенько.
Преподобный крепко взял спрашивающего за плечи и сказал ему:
– Мы оба теперь с тобой в Духе Божием. Что же ты не смотришь на меня?
Молодой человек отвечал:
– Не могу, батюшка, смотреть, потому что из глаз ваших молнии сыпятся. Лицо ваше сделалось светлее солнца, а у меня глаза ломит от боли!
– Не устрашайтесь, ваше Боголюбие! – улыбнулся батюшка Серафим. – И вы теперь сами так же светлы стали, как и я. Вы сами теперь в полноте Духа Божия, иначе вам нельзя было бы и меня таким видеть. Смотрите просто мне в глаза и не бойтесь!
«Я взглянул после этих слов в лицо его, – вспоминал позже молодой человек, – и напал на меня еще больший благоговейный ужас. Представьте себе в середине солнца, в самой блистательной яркости его полуденных лучей, лицо человека, с вами разговаривающего. Вы видите движение уст его, меняющееся выражение его глаз, слышите его голос, чувствуете, что кто-то вас руками держит за плечи, но не только рук этих не видите, не видите ни самих себя, ни фигуры его, а только один свет, ослепительный и простирающийся далеко, на несколько сажень кругом, и озаряющий ярким блеском своим и снежную пелену, покрывающую поляну, и снежную крупу, осыпающую сверху и меня и великого старца».
На всю жизнь запомнил он тот день, когда батюшка Серафим преподал ему урок того, что значит «стяжание Духа Святаго».
Народу, особенно в последние десять лет его жизни, к преподобному Серафиму стекалось очень много. В течение каждого дня у него в келлии бывало около двух тысяч человек, а то и более. Батюшка приходящими к нему паломниками не тяготился и со всяким находил время побеседовать на пользу души. И каждый паломник чувствовал его любовь и доброту, каждый слышал от преподобного заветное приветствие: «Радость моя, Христос воскресе!» Много людских судеб изменились коренным образом после беседы с преподобным Серафимом…
Дивное Дивеево. Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь
Свято-Троицкий Серафимо-Дивеевский женский монастырь
История обители
Эту обитель принято называть Четвертым Уделом Божией Матери на земле.
В 44 году после Рождества Христова святые апостолы решили кинуть жребий, кому в какую страну отправиться для проповеди Евангелия. Пречистой Богоматери досталась земля Иверская, это первый Удел Божией Матери на земле.
Но Ангел, явившийся Ей, возвестил, что страна, доставшаяся Ей в удел, просветится впоследствии, а Она должна остаться в Иерусалиме, ибо Ей предназначена проповедь в другой стране. Желая навестить святого Лазаря, чудно воскрешенного Господом, Пресвятая Дева отплыла к о. Кипру. Внезапно началась буря и корабль был вынесен к берегам Афонского полуострова, переполненного тогда идольскими капищами. Пресвятая Дева увидела в этом действие Промысла Божия, вышла на берег и возвестила язычникам Евангельское учение, сотворила много чудес. Святая гора Афон – второй удел Божией Матери.
Третий Ее Удел – Киево-Печерская Лавра, основанная русским Афонским монахом, преподобным Антонием, по повелению Богоматери.
Первоначальницей Дивеевской обители – Четвертого Удела Пресвятой Богородицы на земле явилась Агафия Семеновна Мельгунова, в монашестве Александра, постриженная в Киеве. Сейчас она прославлена в лике святых.
Агафья Семеновна была богатой рязанской помещицей. В молодости она лишилась мужа и решила посвятить свою жизнь Богу. Для этого где-то году в 1758 она прибыла в Киев. В Киево-Флоровском монастыре она приняла монашеский постриг с именем Александры и проводила жизнь в посте и молитве под руководством старцев Киево-Печерской Лавры.
Однажды в ясном видении сподобилась матушка Александра видеть Пресвятую Богородицу и слышать от Нее следующее: «Это – Я, Госпожа и Владычица твоя, Которой ты всегда молишься. Я пришла возвестить тебе волю Мою. Не здесь хочу Я, чтоб ты окончила жизнь свою. Но как Я раба Моего Антония вывела из Афонского Жребия Моего, святой горы Моей, чтоб он здесь, в Киеве, основал новый Жребий Мой, Лавру Киево-Печерскую, так тебе ныне глаголю: изыди отсюда и иди в землю, которую Я покажу тебе. Иди на север России и обходи все великорусские места святых обителей Моих. И будет место, где Я укажу тебе окончить богоугодную жизнь твою, и прославлю имя Мое там, ибо в месте жительства твоего Я осную великую обитель Мою. Иди же, раба Моя, в путь, и благодать Божия, и сила Моя, и благодать Моя, и милость Моя, и щедроты Мои – да будут с тобою!»
С благословения старцев Киево-Печерской Лавры, признавших видение истинным, мать Александра отправилась странствовать по России. Путь ее лежал к одной из знаменитых русских обителей – Саровскому монастырю, который находился в глухих лесах в месте слияния двух небольших речек – Сатиса и Саровки.
Монастырь отличался строгостью устава; тысячи богомольцев шли сюда просить совета и благословения мудрых саровских старцев.
В селе Дивеево неподалеку от Сарова матушка Александра остановилась для отдыха возле деревянной приходской церкви. Задремала и вновь увидела Матерь Божию в видении. «Вот то самое место, которое Я повелела тебе искать на севере России… – сказала Пресвятая Богородица матушке Александре. – И вот здесь предел, который Божественным Промыслом положен тебе: живи и угождай здесь Господу Богу до конца дней твоих. И Я всегда буду с тобою, и всегда буду посещать место это, и в пределе твоего жительства Я осную здесь такую обитель Мою, равной которой не было, нет, и не будет никогда во всем свете. И как звезды небесные, и как песок морской умножу Я тут служащих Господу Богу… И благодать Святаго Духа Божия, и обилие всех благ земных и небесных не оскудеют от этого места Моего возлюбленного».
По совету саровских старцев мать Александра поселилась вблизи Дивеева в деревне Осиновка. После смерти единственной дочери она продала все свои имения и окончательно переселилась в Дивеево. Сначала она благоустроила в Дивееве старинную деревянную церковь. В 1773–1780 годах ее усердием была сооружена каменная Казанская церковь с приделами во имя святителя Николая и первомученика архидиакона Стефана. А в конце жизни матушка Александра стала устраивать и общину, чтобы исполнить указание Божией Матери.
В 1788 году местная помещица госпожа Жданова, услышав о новой обители, пожертвовала ей своей усадебной земли. Преподобная Александра построила на этой земле три кельи с общей оградой. Одну заняла сама, в другой пригласила жить трех послушниц, а третью предоставила для паломников, идущих в Саров. Жила община по строгому Саровскому уставу, а наставником сестер стал саровский старец Пахомий.
Сестры шили, вязали для саровской братии, вели простую жизнь в трудах и молитвах.
В 1789 году матушка тяжело заболела, и по ее желанию была пострижена в схиму. Через несколько дней ее навестили Саровские монахи: старец Пахомий, иеромонах Исаия и иеродиакон Серафим, бывшие в Дивееве проездом. Матушка Александра, предчувствуя скорую кончину, очень просила отцов позаботиться об ее обители.
Преподобная Александра отошла ко Господу 26 июня 1789 года, оставив сестер на попечение старцев Саровской обители.
Перед смертью основательница обители была пострижена в великую схиму. По просьбе схимонахини Александры указать духовника сестрам старцы назвали тогда иеродиакона Саровского монастыря отца Серафима.
По велению Божией Матери, явившейся преподобному Серафиму в ноябре 1825 года, им была основана еще одна обитель в селе Дивеево. В девичьей обители был установлен более легкий устав, возведены храмы и построена мельница. Пресвятая Богородица поведала преподобному Серафиму, что Она Сама станет Игуменией этой обители. Тогда же, по благословению Царицы Небесной, здесь забил источник, получивший позже имя батюшки Серафима.
