Пока будет жива вера православная, будет сохраняться и великая сила в нашем народе. Это аксиома, которую подтверждает исторический опыт. И мы должны возблагодарить Господа за то, что величайшее тому доказательство было явлено во дни пребывания Пояса Пресвятой Богородицы на нашей земле.
Я счел необходимым поделиться с вами, братия, этими мыслями, принимая во внимание все то, что происходило и происходит вокруг Пояса Пресвятой Богородицы. Ее Покровом да сохранит Господь землю нашу от всякого зла и да поможет нам в обустройстве как духовной, так и материальной жизни.
Слова при вручении архиерейского жезла новопоставленным епископам
Епископу Подольскому Тихону (Зайцеву), викарию Московской епархии, в Храме Христа Спасителя г. Москвы
26.04.2009
Возлюбленный о Господе собрат и сослужитель!
Ныне, в Неделю Фомину, первый воскресный день после Пасхи, ты воспринял бремя архиерейского служения – почетное бремя, но соединенное с неизмеримой ответственностью перед Богом, Церковью и православным народом.
По слову святителя Иоанна Златоуста, призывающийся к этому служению «должен быть важным и негордым, суровым и благосклонным, властным и общительным, беспристрастным и услужливым, смиренным и нераболепным, строгим и кротким… иметь в виду только одно благосостояние Церкви и ничего не делать по вражде или из угождения кому-нибудь»[108].
Епископ – это прежде всего блюститель чистоты веры и церковного единства, которое, по слову святителя Киприана Карфагенского, особенно «надлежит крепко поддерживать и отстаивать нам, особенно епископам, которые председательствуют в Церкви, дабы показать, что и самое епископство одно и нераздельно… Епископство одно, и каждый из епископов целостно в нем участвует»[109].
Ты призываешься к служению в особое время, когда в жизни общества происходят серьезные изменения. Многие обращаются к вере отцов, обретая духовное единство со Христом. Но, с другой стороны, нашему народу, как и многим другим народам, навязывается сегодня потребительское отношение к миру, побуждающее человека все свои силы отдавать материальному обогащению, направленному на то, чтобы тратить средства, – и как можно больше, постоянно повышая уровень потребления материальных благ и извлекая удовольствия и наслаждения. В таком мировосприятии разрушается перспектива вечной жизни, исчезает потребность совершать духовный подвиг во имя Божие. Именно поэтому голос архиерея должен быть сегодня особенно убедителен, а его нравственный авторитет – силен и непререкаем.
Особая трудность возлагаемого на тебя послушания состоит в том, что ты будешь возглавлять Финансово-хозяйственное управление Московского Патриархата, помогая мне и Священному Синоду осуществлять руководство этой очень непростой областью церковной жизни.
В условиях экономического кризиса вверяемое тебе служение имеет особенно важное значение, ибо Церкви надлежит подавать пример поддержки самых слабых и наиболее обездоленных, социально незащищенных групп нашего общества.
Ты должен будешь заботиться о рачительном использовании средств, которые имеет Церковь, а также о приумножении их праведным путем. Опорой в осуществлении этого служения да будут тебе наши благочестивые миряне, жертвующие от имущества своего во славу Божию.
Нам предстоит еще много восстановить святынь и воздвигнуть храмов Божиих. При этом нужно помнить, что каждая копейка, отданная Церкви, подобно лепте евангельской вдовицы (Мк. 12, 41–44; Лк. 21, 1–4) посвящается Богу, и наша обязанность состоит в том, чтобы сохранить ее, приумножить и направить на благие цели. А расточение таких лепт, посвященных Богу, является святотатством, ибо эти средства есть дар людей Богу, и человек не может использовать этот дар для своего угождения и своих потребностей.
Одной из проблем современности является широкое распространение коррупции. Поэтому Церковь как хозяйствующий субъект призвана служить примером честного приобретения и расходования средств. Материальные средства в Церкви должны возвращаться людям, содействуя их духовному возрастанию.
Осуществление архиерейского служения связано со знаками иерархического положения, с символами особого почета и внимания. Тем не менее всегда следует помнить, что сущностью этого служения является не честь, не слава, не внешнее уважение, но несение тяжкого креста в подражание деяниям Подвигоположника и Основателя Церкви, Который не для того пришел в мир, чтобы Ему служили, но чтобы Самому послужить и отдать душу Свою для искупления многих (Мф. 20, 28).
Мирянин несет ответственность за себя, своих ближних, а в случае особых административных полномочий – за подчиненных; священник ответственен за приход, архиерей же отвечает пред Богом за множество людей. Эта ответственность реализуется как по окончании земной жизни, на Суде Божием, так и на нашем нынешнем земном поприще. Поэтому чувство ответственности, сознание своего высокого долга должно сопровождать тебя всю твою жизнь.
Как ты сам сказал в своем слове при наречении, служение епископа немыслимо совершить, опираясь исключительно на свои человеческие силы, таланты и способности, какими бы значительными они ни были. Только в соработничестве с благодатью Божией, которая привлекается молитвой и личным христианским подвигом, возможно достойное несение креста архипастырства.
Прими же жезл сей, и да будет он в руках твоих жезлом правды, жезлом силы, жезлом соработничества Пастыреначальнику Христу, жезлом любви и милосердия. Аминь.
Епископу Выборгскому Назарию (Лавриненко), наместнику Свято-Троицкой Александро-Невской лавры, в Троицком соборе Александро-Невской лавры г. Санкт-Петербурга
28.05.2009
Ваше Преосвященство, дорогой владыка и возлюбленный о Христе наш сослужитель!
Ныне, когда Православная Церковь торжественно воспоминает одно из основополагающих событий строительства таин Божиих – Вознесение Господа и Бога нашего Иисуса Христа на небо и введение человеческой природы в недра Божественной жизни, ты воспринял за Литургией через возложение рук архипастырей благое бремя епископского служения.
Благодать Божия соделала тебя архиереем, дабы ты, подражая Начальнику нашего спасения, стал преемником апостолов, продолжателем их миссии и, по слову учителя языков, домостроителем таин Божиих (1 Кор. 4, 1).
Свое служение тебе предстоит нести в должности наместника одного из известнейших монастырей Русской Церкви – Свято-Троицкой Александро-Невской лавры, которой ты долго управлял, внутренняя жизнь которой стала неотъемлемой частью твоей собственной жизни и в главном храме которой совершилась, в восстановление древнего обычая, твоя архиерейская хиротония.
Этот прославленный монастырь, задуманный и устроенный Петром I как духовная цитадель новой столицы, со дня своего основания нес бремя общественного служения. И сегодня обитель, расположенная в шумном мегаполисе посреди людской суеты и треволнений моря житейского, снова призывается к устроительству духовной жизни города. Вновь и вновь она должна свидетельствовать о непреложности Божественного обетования и неизменной верности пути, начертанного основателями иноческого жития.
В чем же состоит служение Богу иноческим житием в наше непростое время, когда человек измучен борьбой за возможность жить по совести в искаженном грехом мире? Прежде всего, иночество должно дать современному человеку пример внутреннего горения, твердой и непоколебимой веры, чистоты сердца, готовности жертвовать собой по примеру пастыря доброго, полагающего жизнь свою за овец (Ин. 10, 11).
Монастырям необходимо быть очагами миссионерского свидетельствования о Христе, о красоте и истине Православия, о радости жизни в единстве с Богом. Это значит, что монастырские стены должны быть не средостением между братией и народом, между монастырской общиной и обществом, но прибежищем для ищущих утешения и отрады, местом духовного успокоения и богообщения для тех, кто живет и трудится рядом с нами, кто нуждается в помощи и поддержке. Монашествующие ныне призваны к тому, чтобы служить людям каждый тем даром, какой кто получил от Бога (1 Пет. 4, 10). Поэтому так важно, чтобы к традиционным монашеским заботам было добавлено ныне и попечение о духовных нуждах и нравственном состоянии наших сограждан, осуетившихся и нередко обезверившихся.
Огромная ответственность лежит и на вверенной тебе обители: она должна быть действительно подлинным средоточием духовной жизни Санкт-Петербурга. Именно на это следует направить все усилия, именно к этой цели ты должен обращать внимание и усилия всей братии.
Монастырские стены не являются прибежищем и местом тихой жизни – монастырские стены существуют для того, чтобы суета мира сего не разрушила внутренней жизни монашествующих, для того, чтобы дать им возможность, сосредоточившись на духовной жизни, отдавать великий благодатный дар людям.
