2) Таковы благого Бога нашего дары, и толики Его благодеяния! И страх берет, как бы нам, нечувствием того, как Он почтил нас сим, не оскорбить своего Благодетеля. — Но внимая да внимаем себе, братие, — все вместе: и кои здесь, и кои в отлучке, — всеусердно да исправляем заповеди Господни, и да разумеваем друг друга в поощрении любве и добрых дел (Евр. 10:24), не дозволяя себе жить беспечно, не творя волю плоти и помышлений, не вдаваясь в ропотливость, подобно древним ропотникам, не искушая Господа подобно тогдашним искусителям, — может ли Он и на будущее время то и то сделать для нас. Вся возможна верующему (Мк. 9:22), как написано. Почему, если будем искренно верить, то Господь по прошениям нашим подаст нам все потребное и для спасения нашего, и для жизни телесной. И мы благоуспешно прейдем пустыню жизни сей, светом истины просвещаемы будучи, обратим в бегство амалика невидимого, вооружены будучи сильными оружиями духовными, и внидем не в землю обетованную, — потому что не временного и преходящего ищем, — но царство небесное; ибо верен изрекший обетование: блажени изгнани правды ради: яко тех есть царствие небесное (Мф. 5:10).
Слово 286
1) Внешние искушения человеческие суть, и легки.
2) Демонские тяжелее; но и их препобедим с помощью Господа, если не оскудеем в ревности противостоять им.
3) Се брань и мученичество непрестающее.
1) При постигших нас прискорбностях благовременно нам со Апостолом сказать: искушение нас не постиже точию человеческое (1 Кор. 10:13). Говорим же это ради Феоктиста, доброго старца, сущего нашим по всему. Какое же искушение? То, что он заточен на острове, именуемом Халкит, а старец его, оклеветанный от соподчиненных ему, будто не поминает державных, был бит жесточайшим биением. Искушения разгораются; и нас большею частью находят виновниками таких искушений: ибо как допустить, чтоб тот, кому поручено управление монастырем, не поминал державных сам по себе? или как допустить, чтоб, спасшиеся от заключения, братия и отцы пребывали в городе и не смущали еретичествующих? — Изыдите от среды их, и отлучитеся, глаголет Господь, — и нечистоте их не прикасайтеся (2 Кор. 6:17). Противно сему поступающие испытывают противности прискорбные. Почему мы смиренные удалились от живущих внутри города, и живем в окрестностях его, чтоб не дать вины хотящим вины (2 Кор. 11:12); и Господь хранил нас доселе не тронутыми. Но и еще сохранит, если будем внимать себе, не говорить без разбору и то и это, и не подставлять ушей своих речам суетным и неодобрительным. Что говорит Апостол: слово ваше да будет во благодати солию растворено, ведети, како подобает вам единому комуждо отвещавати (Кол. 4:6). — И что опять брат Божий говорит: тако глаголите, и тако творите, яко законом свободным имущии суд прияти? (Иак. 2:1,2). Так что можем быть уверены, что не впадем в искушение неблаговременно, но избавимся от настоящих зол, как от сети.
2) И вот это и есть человеческое искушение, т. е. легкое. Демонское же о!! — это очень тяжко и скрытно. Враг каждый день, каждый час и каждую минуту приседит, чтоб искушать нас, и тем делает противостояние ему очень трудным, и победу трудноодержимою. Но поелику тщание и ревность все успевает сделать должное и искомое, то будем ревностно противостоять и победим с помощью Христовою: ибо Он вместе с нами переносит искушения; почему и сказал: без Мене не можете творити ничесоже (Ин. 15:5). Поревнуем же не пасть в искушении сем и не быть под рукою диавола. Здешнее заточение на острове и притом на короткое время, по настоящему, не есть заточение. Настоящее заточение есть — быть отвержену от Бога и ввержену во тьму кромешную. Также и бичевание здешнее в столько–то и столько–то ударов что за бичевание? — Настоящее бичевание там, где удары бесчисленны и страдания от того бесконечны. И изыдут, говорит Господь, сотворшии благая, в воскрешение живота: а сотворшия злая, в воскрешение суда (Ин. 5:29). Сего убоимся и вострепещем, всякою силою возмогая в державе крепости сущего в нас Духа, помышления низлагающе, как написано, и всякое возношение взимающееся на разум Божий, и пленяюще всяк разум в послушание Христово; и в готовности имуще отмстити всяко преслушание (2 Кор. 10:4–6); и это непрестанно.
3) И вот брань непресекаемая! вот мученичество многострадальное! Ибо кто, биемый всегда помыслами, не поддается им и не преклоняет колена пред ваалом, но противоборствует и преодолевает страсти — похоти, гнева, ярости, страха, — тот каждодневно мучение претерпевает и может с Апостолом говорить: по вся дни умираю, тако ми похвала, юже имам о Христе Иисусе Господе нашем (1 Кор. 15:31); в конце же подвигов к сему дерзновенно приложить: подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох: прочее убо соблюдается мне венец правды, его же воздаст ми Господь в день он, праведный Судия (2 Тим. 4:7,8). — Буди же праведно и всем нам так сказать, и потом самым делом украситься венцом правды, и внити в царствие небесное.
Слово 287
1) Естество наше сонливо и лениво. Слово об обетованиях возбуждает его.
2) На деле это показали преподобные и мученики.
3) Мы же что спим? Встанем и изыдем на свободу от похоти и страстей
4) и вкусим радости и сладостей райских.
1) Какой подвиг должен иметь учитель об учениках своих, сие показывает Апостол, говоря к Тимофею: настой благовременне и безвременне, обличи, запрети, умоли, со всяким долготерпением и учением: будет бо время, егда здраваго учения не послушают (2 Тим. 4:2,3). Ибо как естество наше обуморенно, долуничуще и забывчиво об учении, то всегда имеет нужду быть возбуждаемым, как бы остном каким, ударом слова, чтоб, пробудившись как от сна, видело предлежащую ему радость. Ибо что? — не царство ли небесное обетовано нам? не жизнь ли бессмертная? не веселье ли неизреченное? не сладость ли райская? не равноангельская ли честь? не упокоение ли вечное?
2) Чего ради узы и темницы? чего ради изгнания и озлобления? чего ради муки и смерти? Не того ли, чтоб сподобиться обетованных благ, избежать страшных мук? Смотри, с какою радостью мученики проливают кровь, с какою готовностью идут под меч, в огнь, к зверям и на всякого рода другие страдания. Смотри также, с каким удовольствием преподобные умерщвляют и порабощают плоть свою, ничего не почитая вожделеннейшим паче добродетели.
3) Мы же что дремлем? Что разливаемся в пагубных и тлетворных страстях, острее стрел уязвляющих сердце. Изыдите от среды их, и отлучитеся, глаголет Господь (2 Кор. 6:17). Изыдем же от них, как из Содома и Гоморры, сгоревших в огне и жупеле; отложим мудрование плоти, духу противящейся и противовоюющей; освободимся от работворных пристрастий, — и обретем покой душам нашим. Что может быть покойнее души, не возмущаемой страстями и мир имеющей к Богу?
4) Вот это и есть радость и веселье? вот это и есть блаженное утешение и сладость? Желаем ли вкусить сей сладости? — да бежим от сласти плотской, рождающей тление и смерть. Ибо сеяй, говорит Апостол, в плоть свою, от плоти пожнет истление: а сеяй в дух, от духа пожнет живот вечный (Гал. 6:8). Желаем ли явиться славными? — Презрим тщетную человеческую славу, облекшись в смиренномудрие и украсившись всяким доброделанием. Сим образом мы и настоящую, добре совершим жизнь, и будущих сподобимся благ, благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа.
Слово 288
1) Нынешнее гонение слабее; но все же терпеть надо; и нынешний род имеет похвалу в сем.
2) Будем однако ж всегда готовы, небоязненно встретить нападки за православие.
3) С невидимым же нашим гонителем будем бороться непрерывно.
4) Будем крепки в уповании на Бога, и Он подаст нам силу.
1) В эти три года новую некую переживаем мы жизнь: мы и не совсем гонимы, и нельзя сказать, чтоб не были гонимы; мы и видим друг друга, и бываем друг у друга. И это есть дело человеколюбия Божия. Так как видел Он, что мы изнемогаем в продолжении предыдущего гонения; то теперь темницы затворил, а гонение за православие не прекратил, по недоведанным судьбам своим. — И это так есть. — Впрочем, смотря обще на дело, я думаю, что мало гонимых за Господа. И видя сколько каждодневно наших братий приходит сюда, некое чувствую облегчение в сердце, что столько есть таких, кои не преклонили колена пред ваалом, но сохранили себя Господу, как светлые звезды, на всяком месте владычества Его. — Так имеет похвалу и настоящий род для последующих; потому что Бог воистину есть в нас, и Церковь не потеряла силы своей, по неложному обетованию Господа. Нападавшие на нее от века, все, как пена морская, развеялись, она же, как камень несокрушимый, в той же пребывает вере и в том же исповедании.
