– Мне нужна именно половина пучка! — повторяла она.
– Хорошо! — сдался парень, — Я спрошу у менеджера.
Он отправился вглубь магазина, не заметив при этом, что женщина потихоньку направилась за ним.
– Господин менеджер, там какая-то старая, выжившая из ума тетка хочет купить половину пучка салата, что я должен ответить? — спросил парень.
Менеджер был готов рухнуть в обморок, ведь он то видит, что покупательница стоит за спиной у продавца. Однако парень, заподозрив неладное, обернулся и поспешно вымолвил:
– А вот эта милая леди, хочет купить как раз вторую половину пучка, что я должен ответить?
Положение было спасено, и в конце рабочего дня менеджер пригласил парня к себе в кабинет.
– Молодец, быстро соображаешь! Откуда ты такой взялся?
– О! Я приехал из Торонто, это город прекрасных хоккеистов и ужасных отвратительных женщин!
Менеджер опять готов упасть в обморок.
– Моя жена родом из Торонто!!! — вскричал он в негодовании.
– О, как интересно, в какой же команде она играет?
Нам нравятся люди, которые быстро соображают. Нам вообще нравится все быстрое: микроволновые печи, гоночные автомобили, автоматические стиральные машины… Это все прекрасно. Одно только плохо: кажется, желание ускорить процесс проникает и в благовестие.
Сегодня нам нужно много церквей. По статистике, чтобы церковь могла оказывать влияние на общество, нужно на каждые 5 000 населения иметь один приход. Таким образом, мой родной город Тольятти при населении в 800 000 человек должен иметь 160 поместных приходов. (А я не уверен, что там есть и 10 приходов разных евангельских деноминаций.)
Нам нужно спасать грешников. Но, к сожалению, гонка за количеством очень часто отрицательно сказывается на качестве. Христиане стали «быстрорастворимыми». Они легко и быстро «обращаются» к Христу, (прочитав 4 духовных «да цзы бао», например) и так же легко и быстро уходят от Него.
Мы гонимся за сногсшибательным количеством покаявшихся душ. Но эти умопомрачительные цифры так и остаются лишь напечатанными на бумаге. Если сложить отчеты «Кампус Крусейд фо Крайст», то наверняка получится, что население земного шара пришло ко Христу уже не один раз. Сам наблюдал, как в Канаду составлялся отчет после евангелизации в Самаре. «Покаялось около 400 душ», — стояла в отчете беззастенчивая ложь. Оказывается, подсчитали всех, кто после просмотра фильма «Иисус» поставил галочку в соответствующей графе.
Современное благовестие мне все больше напоминает старинную русскую сказку о жадном купце, который решил сшить шапку. Отдав скорняку овечью шкуру, он поинтересовался:
– А можно ли из нее сшить две шапки?
– Можно. — ответил скорняк.
– А три?
– Можно и три.
– А четыре?
– Ну, можно и четыре!
Так постепенно дошло до семи шапок. На следующий день пришел купец за заказом, а на подносе торжественно выстроились семь шапок величиной с наперсток. Если бы скорняк получал поддержку от иностранной миссии по выделке шкур, то он бы мог составить отчет о проделанной работе, указав на семь покаявшихся… тьфу! … сшитых шапок.
Вопрос только в том, сколько настоящих шапок сшил скорняк? Ответ: ни одной. Но в сказке мудрый предприниматель хотел проучить жадного купца, а вот в жизни совершенно непонятно кому и зачем нужны такая работа и такие отчеты.
Джон Мак Артур написал в своей книге «Благовествование Христово», что живи Христос в наше время, Он был бы самым непопулярным евангелистом. Трудно не согласиться с американским проповедником. Ведь в начале Его земного служения у Иисуса было 12 учеников, а в конце оного, кажется 11. не очень впечатляющий рост!
Но зато никто не упрекнет Иисуса в том, в чем нас можно упрекать сплошь и рядом. Иисуса нельзя упрекнуть за качество спасенных им учеников. Оно, что называется, — «высший сорт». Эти одиннадцать уже в первый день существования церкви привели к Богу еще 3000.
В чем же наша проблема? Разве не висит у нас в каждом третьем доме Молитвы текст: Иоан.4:35 «…посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве…»? Наверное, проблема в том, что мы никак не хотим понять того, о чем действительно хотел сказать Иисус. Давайте попытаемся вместе разобраться.
Пожалуйста, заставьте себя прочитать целиком 4 главу Евангелия от Иоанна, а я, в целях экономии бумаги, приведу здесь лишь часть ее:
28 Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: 29 пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос? 30 Они вышли из города и пошли к Нему. 31 Между тем ученики просили Его, говоря: Равви! ешь. 32 Но Он сказал им: у Меня есть пища, которой вы не знаете. 33 Посему ученики говорили между собою: разве кто принес Ему есть? 34 Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его. 35 Не говорите ли вы, что еще четыре месяца, и наступит жатва? А Я говорю вам: возведите очи ваши и посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве. 36 Жнущий получает награду и собирает плод в жизнь вечную, так что и сеющий и жнущий вместе радоваться будут, 37 ибо в этом случае справедливо изречение: один сеет, а другой жнет. 38 Я послал вас жать то, над чем вы не трудились: другие трудились, а вы вошли в труд их. 39 И многие Самаряне из города того уверовали в Него по слову женщины, свидетельствовавшей, что Он сказал ей все, что она сделала. 40 И потому, когда пришли к Нему Самаряне, то просили Его побыть у них; и Он пробыл там два дня. 41 И еще большее число уверовали по Его слову.
В этих стихах Иисус раскрывает три секрета успешной жатвы.
Все мы знаем, историю Христа и самарянки. Но здесь есть несколько уроков и для нас.
Для успешной жатвы нужно, чтобы желание творить волю Божью было равносильно желанию удовлетворять свой голод.
Иисус говорит им: Моя пища есть творить волю Пославшего Меня и совершить дело Его.
(От Иоанна 4:34)
Дело евангелиста продолжать творить волю Божью, не смотря ни на что. Мы уже говорили, что не результат нужен Богу, а наша преданность. Иногда Бог намеренно посылает нас на «провал». В этом Его воля. Мы должны лишь исполнять Его волю, т. е. благовествовать. Слушают нас или нет. Дают ли в аренду зал или нет, поддерживают ли из-за границы или нет.
Хочется, в связи с этим, привести цитату из статьи моего белорусского друга Юрия Смирнова.
«Представьте, что Сосфен, Иаков или Тит могут вдруг, собрав у себя дома или у реки христиан, закатить очи под веки и жалобно завыть: "Мы бы, братья, с вами развернули евангелизацию и активизировали работу, но средствa на строительство храма не поступают".
Но давайте сменим тональность и задумаемся всерьез: есть ли действительно в том, что происходит сегодня у нас (о России предоставим рассуждать россиянам, тем более, что "умом ее не понять"), опасность для евангелизации? Может ли отсутствие баптистского храма в г.п. Чашники или в деревне Слобода поставить под угрозу срыва планы Божьи? Опустят ли в бессилии руки Христос и Дух Святой, если перекроется и без того не обильный поток денежной помощи и гуманитарки с дикого Запада? Может ли Бог чего-то не мочь без залов, разрешений от комендантов общежитий и круглой суммы в долларах?
Любому, кто хоть раз в жизни в здравом уме читал Новый Завет, должно быть, вообще-то, понятно, что эти вопросы сами по себе — образец абсурда. Мощный взрыв евангелизации… а может, перестанем обезьянничать и скажем по-русски: благовестия?.. Так вот: мощный взрыв благовестия, в котором родилась и окрепла Великая Христова Церковь, прогремел в условиях тоталитарного государства, в котором за неисполнение религиозных ритуалов господствующей конфессии побивали камнями. Рабство считалось в этом (и всех окружающих) государствах явлением само собой разумеющимся, вечным и незыблемым. Само государство было рабом — над Палестиной висел римский меч, и землю ее топтала сандалия оккупанта. И в самом сердце этих развалин "правового" государства, где никто и слыхом не слыхивал об "основополагающих правах человека", из ничего родилась многотысячная церковь, — ни у кого не клянча разрешений на аренду залов, не имея на руках ни одного экземпляра "Четырех духовных законов", а лишь единичные экземпляры отдельных книг Ветхого Завета, и финансируя все свои нужды без банковских переводов, счетов в египетской или вавилонской валюте и профессиональных бухгалтеров.
"Други и учители, слышал я не раз, а теперь в последнее время еще слышнее стало о том, как у нас иереи Божии… жалуются слезно и повсеместно на малое свое содержание и на унижение свое и прямо заверяют, даже печатно, — читал сие сам, — что не могут они уже теперь будто бы толковать народу Писание, ибо мало у них содержания, и если приходят уже лютеране и еретики и начинают отбивать стадо, то и пусть отбивают, ибо мало-де у нас содержания. Господи! думаю, дай Бог им более сего столь драгоценного для них содержания (ибо справедлива и их жалоба), но воистину говорю: если кто виноват сему, то наполовину мы сами! Ибо пусть нет времени, пусть он справедливо говорит, что угнетен все время работой и требами, но не все же ведь время, ведь есть же и у него хоть час один во всю-то неделю, чтоб и о Боге вспомнить. Да и не круглый же год работа. Собери он у себя раз в неделю, в вечерний час, сначала лишь только хоть деток, — прослышат отцы, и отцы приходить начнут. Да и не хоромы же строить для сего дела, а просто к себе в избу прими; не страшись, не изгадят они твою избу, ведь всего-то на час один собираешь. Разверни-ка он им эту книгу (сами понимаете, какую. — Ю.С.) и начни читать без премудрых слов и без чванства, без возношения над ними, а умиленно и кротко, сам радуясь тому, что читаешь им и что они тебя слушают и понимают тебя, сам любя словеса сии, изредка лишь остановись и растолкуй иное непонятное простолюдину слово, не беспокойся, поймут все, все поймет православное сердце!.. Отцы и учители, простите и не сердитесь, что как малый младенец толкую о том, что давно уже знаете и о чем меня же научите, стократ искуснее и благолепнее. От восторга лишь говорю сие, и простите слезы мои, ибо люблю книгу сию!.. И всего-то лишь час в неделю, невзирая на малое свое содержание, один часок"
