Религиозный фанатизм
В фанатизме нет ничего возвышенного и благородного – он рождается не под влиянием какого-то высокого порыва, хотя и может сопровождаться горячим рвением. Религиозный фанатизм, с психологической точки зрения, представляет собой нечто низкое и невежественное, и обычно в нем проявляются неистовые, жестокие и низменные движения человеческой природы.
* * *
…вы утверждаете, что ищете только Истину, и при этом говорите как узколобый и невежественный фанатик, который отказывается верить во что-либо, кроме религии, которой принадлежит по рождению. Всякий фанатизм ложен, поскольку противоречит самой природе Бога и Истины. Истина не может быть заключена в одну-единственную книгу, будь то Библия, Веды или Коран, или в одну религию. Божественное Существо вечно, универсально и бесконечно и не может быть исключительной собственностью мусульман или только семитских религий, тех, что произошли из Библии и имеют своими основателями иудейских или арабских пророков. Индусы, конфуцианцы, даосы и все остальные имеют столько же прав вступать в отношения с Богом и искать Истину своим собственным путем. Все религии содержат в себе некую истину, но ни одна не обладает всей истиной; все были в свое время созданы и в конце концов приходят в упадок и умирают. Сам Мухаммед никогда не претендовал на то, что Коран есть последнее послание Бога, и другого не будет. Бог и Истина переживают эти религии и заново проявляют себя тем путем и в той форме, которые изберет Божественная Мудрость. Вы не можете запереть Бога в границах вашего узкого ума или диктовать Божественной Силе и Сознанию, как, где или через кого они должны проявиться; вы не можете воздвигнуть ваши жалкие преграды на пути божественного Всемогущества. Это также простые истины, которые теперь находят признание в всем мире; лишь инфантильные умы или те, кто живет по старым меркам, отрицают их.
Вы настаивали на моем ответе и просили Истины, и я ответил…
Отвечая вам, я отвечаю на идеи, заложенные в вас Силой тьмы и невежества, которая теперь использует вас в своих целях. Очевидно, что эта Сила не божественная. Это Сила Лжи, которая заставляет вас делать и говорить экстравагантные вещи, не связанные с исламом, а являющиеся карикатурой на веру и деятельность ислама; ее намерение в том, чтобы через вас высмеять не только ислам, но и всякую духовность и религию. Она надеется расстроить божественную работу на земле, даже если ей удастся немногое. Она пытается расстроить ваш мозг и разрушить ваш ум, заставить вас говорить и делать глупости и экстравагантные вещи и превратить вас в объект печали и жалости для ваших друзей и доброжелателей, а также в источник насмешек для посторонних. Если у вас есть хоть какое-то уважение к себе, или к Богу, или к религии, если вы и впрямь уповаете на Истину и Свет, если вы желаете пробуждения и спасения вашей душе, вы должны прекратить говорить и делать все эти экстравагантные вещи и отбросить Влияние, которое в настоящее время ведет вас.
Шри Ауробиндо
Человек – это пока еще агрессивное и воинственное животное, и, пока он остается таковым, можно ли говорить о мире?
* * *
Наша работа заключается не в том, чтобы бороться с подобными явлениями, а в низведении на землю высшей природы и в создании здесь нового творения Истины, благодаря которому духовные Свет и Сила станут основополагающими принципами земного существования.
* * *
Само по себе разрушение не является ни злом, ни добром. Это явление Природы, неизбежное в процессе игры ее сил, – так уж устроен мир. Если Свет уничтожает Тьму и Силы Тьмы, то это не является проявлением Неведения! Все зависит от характера разрушения и тех сил, которые принимают в нем участие. Все страхи перед огнем и другими разрушительными природными стихиями необходимо преодолеть. Ибо страх это показатель слабости – свободный дух не способны испугать проявления даже самых разрушительных сил Природы.
* * *
Я также считаю, что в некоторых случаях насилие бывает оправданно, как, например, в битве на Курукшетре[3] или в войне против Гитлера и всей его идеологии. Весь вопрос в том, учитывая неоднозначность такой точки зрения, чтобы каждый раз знать, является ли насилие оправданным в той или иной конкретной ситуации.
Шри Ауробиндо
Основание будущего
Время религий прошло.
Мы вступаем в век универсальной духовности, духовного опыта в его изначальной чистоте.
Мать* * *
Истина Божественного, которая является духовной реальностью, стоящей за всеми религиями, и нисхождение супраментального, которое неизвестно ни одной из религий, – это единственные вещи, которые послужат основанием для работы будущего.
Шри Ауробиндо
Лунатиком-скитальцем под луной
Бредет в незрячей дреме образ эго,
Ловя мгновенья призрачных столетий.
Средь ложных перспектив причин и следствий,
Доверясь миражу пространств вселенских,
От сцены к сцене он влачит свой путь,
Не ведая куда, к каким горизонтам.
Все здесь – как сон иль призрачная греза,
Но кто пригрезил все и где он сам,
Не знаем мы и лишь догадки строим.
Иль мир реален, но слабы мы сами,
Бессильны перед мощью нашей сцены.
Жизнь тонким завитком перечеркнула
Кружащийся бездушный вихрь вселенский,
И в этом чреве бурной, зыбкой массы
С планетки хрупкой разум зрит вокруг,
Стремясь познать себя и этот мир.
И все же странный субъективный взгляд,
Что взрос в глуби Материи незрячей,
Считает точку крохотного «я»
Сознательной основой мирозданья.
Таков наш театр в неверном свете снизу.
Вот признак бесконечности Материи,
Вот фантастичный смысл картины, видной
Науке, Измерительнице мира,
Что, запершись в своих покоях тесных,
Так поверяет весь бескрайний свет,
Рассудку, что блуждает в круге чувств
Иль на торгах открытой Биржи Мысли
Играет курсом призрачных идей,
Пустых абстракций – всей своей валюты,
Чьей подлинной цены не знаем мы.
Религия одна в банкротстве общем
Несет сердцам сомнительный свой дар
Иль раздает обманчивые чеки
На россыпи богатств в Миру Ином —
Там наша нищета найдет награду.
Наш дух летит, расставшись с бренной жизнью,
В неведомую тьму иль обретает
В бессмертье пропуск на пороге смерти.
Все ж это был лишь черновой набросок,
Ошибочный эскиз слепого чувства,
Неполное ума самопознанье,
Незрелая попытка, первый опыт.
Да, то была младой земли забава;
Но знание превыше сил тех жалких,
Живущих на мели в Невежестве,
Страшась взглянуть в опасные глубины
Иль ввысь воззреть, Неведомому внять.
В нас виденье заветное таится,
И, ввысь поднявшись из теснин ума,
Мы обретем великое всезренье
В лучащихся просторах взора духа.
В нас, наконец, Душа раскроет очи
К Неведомому, к истинам заветным;
Все засияет новизной и чудом,
И Божий свет заблещет в сердце мира,
Пучины тленья устремятся ввысь,
Жизнь, сбросив цепи, примет беспредельность.
3 SA 28: 167-68
5-6 SA 19: 857; SA 22: 137
7-16 SA 20: 440-41; SA 21: 528-31; SA 21: 534-35; SA 15: 166-67;
SA 22: 137; M 8: 147; M 10: 97; CWM 12: 120
17-19 M 3: 76-77
20 M15: 33; M 9: 407-08; M15: 417, 30-32
25-28 M 5: 31–32; M 10: 286
29-32 M 3: 78; M 3: 77; M 5: 246-47; M 4: 257
33-36 M 3: 78–79; M 9: 344
37-41 M 8: 148-50
42-44 M 6: 194-95
45-49 M 16: 235; M 10: 333-34; M 6:195-97
50-55 M 5: 155-56; M 6: 66; M 6: 50–51; M 4: 82
56-66 M 5: 130-35; M17: 106; M 8: 218-19; M 10: 64-65
67-71 M 9: 4–5; M 9: 8-9
72-76 M 3: 80-84
77-85 M 3:1–2, 29–31, 2, 26–27, 31-32
86-90 M 3: 118; M 9: 409-10
91-94 M 10: 96–97; M 12: 212-13; SA 26: 97
95-97 M 9: 149-51
101-103 SA 22: 490; SABCL 26: 483-84
104-105 SA 22: 490-92
106-108 M 15: 32; SA Circle 1976: i; SA 28: 166-68
Сокращения:
SABCL – Sri Aurobindo Birth Centenary Library
CWM – Collected Works of the Mother
Шри Ауробиндо – выдающийся мыслитель, общественный деятель, поэт, йогин – родился в Калькутте 15 августа 1872 г. С семилетнего возраста обучался в Англии; окончил Королевский колледж в Кембридже. В возрасте 21 года он возвращается в Индию. В течение последующих 13 лет занимает различные посты в администрации г. Бароды, преподает английскую и французскую литературу в местном университете, а в 1906 г. переезжает в Калькутту, где становится ректором Национального колледжа. Кроме того, в эти годы он включается в активную политическую борьбу за независимость Индии и погружается в изучение ее культурного и духовного наследия. В 1904 г. он решает ступить на путь йоги, стремясь использовать духовную силу для освобождения своей родины.
В 1908 г. Шри Ауробиндо был арестован по подозрению в организации покушения на одного из чиновников британского колониального правительства и оказался в тюрьме с обвинением, грозившим ему смертной казнью, однако по окончании следствия, длившегося целый год, был полностью оправдан и освобожден.
