Здесь мы остановимся. «Триумфальная Процессия» содержит сотни фигур. Дальнейшее исследование, скорее всего, откроет еще много интересного.
ВЫВОД. По-видимому, на «Триумфальной Процессии» в эпоху Реформации были намеренно уничтожены СТО ЧЕТЫРЕ надписи, рассказывавшие об истории Великой = «Монгольской» Империи. Кроме того, есть следы того, что это замечательное произведение было создано или отредактировано не в начале XVI века, а столетием позже, в эпоху XVII века.
Сцена из Апокалипсиса. Анжерская шпалера. Якобы 1374–1381 годы. Анжерский замок. Музей шпалер. Анжер. Взято из [143:0], с. 34.
«Благовещение». Явление Архангела Гавриила Деве Марии. Алтарный образ из Кротоны. Якобы 1433 год. Взято из [143:0], с. 58.
«Благовещение». Робер Кампен или его последователь. Центральная часть триптиха. Якобы около 1427–1428 годов. Метрополитен-Музей. Нью-Йорк. Взято из [143:0], с. 63.
«Поклонение Волхвов». Сандро Боттичелли. Якобы 1475 год. Галерея Уфицци. Флоренция. Взято из [143:0], с. 178.
«Ангельский концерт». Изенгеймский Алтарь. Якобы 1515 год. Музей Унтерлинден. Кольмар. Поющие и играющие ангелы славят Рождение Иисуса. Справа вверху — Вифлеемская звезда. Взято из [143:0], с. 246.
«Сошествие во ад с избранными святыми». Русская икона середины XVI века. Государственный Русский Музей. Взято из [745:1], с. 246, икона 501.
«Бегство в Египет». Русская икона. Первая половина XVI века. Собор Спасского монастыря. Ярославль. Взято из [308:1], с. 54, икона 20.11.
«Рождество Христово». Русская икона второй половины XVII века. Ростов Великий. Слева вверху — Волхвы едут к Христу. Слева внизу — Поклонение Волхвов. Справа внизу — Бегство в Египет. Взято из [120:1], с. 267.
Триптих «Распятие со сценами Страстей Христовых». В центре — Распятие, под ним — Тайная Вечеря, слева — Моление в Гефсиманском Саду и арест Иисуса, справа — Страсти Христа, Шествие на Голгофу и Погребение. Ватикан. Взято из [713], с. 63.
«Снятие с креста». Пьетро да Римини, якобы около 1330–1340 годов. Как мы показываем в главе 3 настоящей книги, лестница, при помощи которой сняли тело Иисуса с креста, отразилась в Ветхом Завете как «Лестница Иакова». Взято из [493:1], с. 29.
Старинное изображение, якобы около 1300 года. Англия. «Медика, делающего вскрытие (легкие, сердце и внутренности показаны вверху), УПРЕКАЮТ другой врач и монах» [643:2], с. 206, илл. 3. В книге «Начало Ордынской Руси» мы обратили внимание на то, что реалистичные «античные» изображения обнаженного человеческого тела с прорисовкой мышц могли появиться лишь после того, как в средние века медики начали выкапывать мертвые тела, резать их и изучать анатомию мышц. Даже согласно скалигеровской истории это началось не ранее XV–XVI веков, см. книгу «Методы», гл. 3:20. Гробокопателей всегда преследовали — и власть и обычные люди, которые, естественно, пытались защитить могилы своих родственников. Особенно сильно против гробокопательства выступала церковь.
«Мученичество св. Аполлонии». Жан Фуке. Якобы около 1460 года. Считается, что святая Аполлония умерла мученическою смертью в царствование императора Деция в Александрии в 249 году н. э. При зубной боли люди прибегали к святой Аполлонии, так как ей, по сказанию, во время мучений были выбиты и зубы. Ее зубы во многих местах сохраняются как святыня [988:00]. Впрочем, не исключено, что св. Аполлония является отражением св. Аполлония, то есть Андроника-Христа. Мы неоднократно сталкивались с тем, что старинные авторы могли превращать — на бумаге — мужчин в женщин и наоборот. Взято из [643:2], с. 228–229, илл. 2.
«Могила святого Иисуса (Юши)» на Бейкосе-Голгофе огорожена сетчатой оградой, а также стеной. Фотография 2006 года. Согласно нашим результатам это — место распятия Андроника-Христа.
Репродукция старой картины XVII–XIX веков, изображающей отдых стамбульских жителей на вершине Бейкоса, рядом с «могилой святого Иисуса» (вид от могилы). В центре картины виден Босфор, вливающийся в Черное море. На его берегу, на соседнем холме от Бейкоса в сторону Черного моря, стоят развалины мощной старинной крепости Ерос. Именно эти развалины являются, очевидно, центром всей композиции. Подробности о старом городе Еросе, то есть евангельском Иерусалиме, см. в нашей книге «Забытый Иерусалим». Фотография 2006 года.
Развалины крепости Ерос = Иерусалим на Босфоре. Вид от подножия Бейкоса. Фотография 2006 года. Затем этот подлинный евангельский Иерусалим погрузили в забвение, и вместо него, на месте арабского поселка Эль-Кудс, был искусственно создан современный центр поклонения — Иерусалим в Палестине, в Израиле. См. нашу книгу «Забытый Иерусалим».
Перед входом в крепость Ерос, то есть в подлинный евангельский Иеросалим. Видны крепостные ворота старого города и пояснительная табличка с названием крепости: YOROS = ЁРОС. Фотография 2006 года.
Дорога, ведущая к крепостным воротам Ероса = Иерусалима. Фотография 2006 года. См. подробности в нашей книге «Забытый Иерусалим».
«Избиение младенцев в Вифлееме». Питер Брейгель Старший. Обратите внимание, что Вифлеем покрыт снегом. Зима, холодно, люди тепло одеты. Все это не соответствует современной версии, будто евангельские события происходили в современной жаркой Палестине. Взято из [1053:1], илл. 65.
Старая русская икона XV века из Успенского собора Московского Кремля, изображающая распятие Христа на горе Голгофе, расположенной недалеко от мощных крепостных стен города. Город хорошо виден с Голгофы. Взято из [328:2], с. 81.
Старая греческая икона (XV век, о. Крит, иконописец Андреас Павиас), изображающая распятие Христа. За спиной Христа слева вдали виднеется высокая городская башня. Взято из [328:2], с. 105.
Погребальный зодиак RD фараона Рамзеса IX (Египет, Луксор, Долина Царей). Роспись по штукатурке на сводах погребальной камеры в гробнице фараона. Фотография 2006 года.
«Поклонение Волхвов». Питер Брейгель Старший. Взято из [1053:1], илл. 49.
[19:0] [Амартол Георгий]. Матвеенко Вера, Щеголева Людмила. «Временник Георгия Монаха. (Хроника Георгия Амартола)». Русский текст, комментарии, указатели. — Москва, изд-во «Богородский печатник», 2000.
[24] Андреева В., Куклев В., Ровнер А. «Энциклопедия символов, знаков, эмблем». — Москва, изд-во «Локид», изд-во «Миф», «AD MARGINEM», 1999.
[29] «Апокрифические сказания об Иисусе, святом семействе и свидетелях Христовых». Составители, авторы вступительных статей и комментариев — И. С. Свенцицкая, А. П. Скогорев. — Москва, изд-во «Когелет», 1999.
[29:1] «Апокрифы Древней Руси. Тексты и исследования». Серия: «Общественная мысль: исследования и публикации». — Москва, изд-во Наука, 1997.
[29:2] «Апокрифы. Книга Еноха». (Книга Еноха. Книга Юбилеев или Малое Бытие. Заветы двенадцати патриархов, сыновей Иакова). — Санкт-Петербург, изд-во «Азбука», 2003.
[40:1] Аугусто Джентили, Уильям Бархем, Линда Уайтли. «Лондонская Национальная Галерея». Альбом. Из серии: Великие Музеи Мира. — Москва, изд-во СЛОВО/SLOVO, 2001. Перевод итальянского издания, Magnus Edizioni Spa, Udine, Italia, 2000.
[43:1] Бадж Эрнест А. Уоллес. «Египетская религия. Египетская магия». — Москва, изд-во Алетейя, 2003. Перевод с английского: Ernest A. Wallis Budge. «The Egyptian Religion. The Egyptian Magic».
[56:1] Беккер К. Ф. «Древняя история». В трех частях. Вновь обработана Вильгельмом Мюллером, профессором Тюбингенского университета. — Перевод с немецкого: Becker's Geschichte des Alterthums. С.-Петербург, издание А. В. Суворина, 1890.
[67] «Библия». 10-е издание. — СПб., 1912.
[68] «Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового завета в русском переводе с параллельными местами и приложениями». — Москва, Издание Московской Патриархии, 1968. Имеются многочисленные переиздания, в частности, Российского Библейского Общества, Москва, 1995.
[69] «Библия. Книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета». В русском переводе с приложениями. 4-е издание. Брюссель. Изд-во «Жизнь с Богом», 1989.
[71] «Библия Скорины». Факсимильное издание Библии, изданной Франциском Скориной в 1517–1519 годах. Тома 1–3. — Минск, изд-во «Белорусская Советская Энциклопедия» имени Петруся Бровки. 1990. (Факсiмiльнае ŷзнаŷленне Бiблii, выдадзенай Францыскам Скарынаю ŷ 1517–1519 гадах. У 3 т. — Мшск: «Беларуская савецкая энцыклапедыя» iмя Петруся Броŷкi, 1990–1991).
