[243]
В этом положении молящийся должен положить стопу правой ноги под бедро левой ноги, стопу левой ноги – под бедро правой ноги, а кисти руки – на колени, причем пальцы должны быть расставлены в стороны, как это делается во время поясного поклона. Молиться в таком положении разрешается также во время болезни, потому что в обсуждаемом нами хадисе описывается, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, молился, когда упал с лошади и повредил ногу. См. “Субуль ас-Салам”, т. 1, стр. 280.
После земных поклонов в первом и третьем рак‘атах намазов молящемуся следует сесть надлежащим образом. Это сидение называется “сидением для отдыха” (“джалсат аль-истираха”) и является желательным предписанием.
Арабское слово “кунут” (букв. “усердие”, “набожность”) имеет много значений. В данном случае оно является названием молитвы, которую читают во время намаза до или после поясного поклона. В этом хадисе речь идет о том, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, проклинал арабские племена Ри‘ль, Закван, ‘Усайа и Бану Лахйан. Причина этого заключалась в том, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил в Неджд семьдесят чтецов Корана для того, чтобы они проповедовали ислам и распространяли послание Господа. Когда сподвижники достигли колодца Ма‘уна, который расположен между владениями племени Бану ‘Амир и землями племени Бану Сулейм, ‘Амир ибн ат-Туфейл решил напасть на них вместе с воинами из нескольких родов племени Бану Сулейм – Ри‘ль, Закван и ‘Усайа. Они окружили мусульман, однако мусульмане взялись за оружие и сражались до смерти. В этом бою из мусульман удалось выжить только Ка‘бу ибн Зейду, которого язычники сочли убитым и оставили лежать на поле боя. Ему удалось спастись, и он прожил еще несколько лет, пока не погиб в сражении у рва. Трагическое событие у колодца Ма‘уна состоялось в месяце сафар в 4 г.х., спустя 4 месяца после поражения мусульман в сражении при Ухуде. В этом же месяце произошло еще одно трагическое событие в истории мусульман – гибель десяти сподвижников от рук племени Бану Лахйан. По некоторых сведениям, эти два события произошли в одну и ту же ночь. Племена ‘Адль и Карра попросили Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, прислать к ним проповедников ислама и преподавателей. В ответ на эту просьбу Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отправил к ним десять мусульман. Когда они достигли местечка ар-Раджи‘, которое расположено между Рабигом и Джиддой, язычники подстрекли один из родов племени Хузейл – Бану Лахйан – напасть на мусульман. Сподвижники попали в окружение, после чего были убиты все, кроме Хабиба ибн ‘Ади и Зейда ибн ад-Дасаны. Эти ужасные события сильно опечалили Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и он проклинал эти арабские племена во время обязательных намазов в течение месяца, после чего перестал поступать таким образом. Во время обязательных намазов разрешается читать молитву кунут только тогда, когда молящийся молится за мусульман или проклинает неверующих. Что же касается версии Ахмада и ад-Даракутни, в которой сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, продолжал читать молитву кунут во время рассветного намаза вплоть до самой смерти, то она не является убедительным аргументом, потому что из множества достоверных хадисов известно, что во время обязательных намазов молитвы кунут следует читать только во время несчастий и трудностей, причем читать их следует не только во время рассветного намаза, а во всех обязательных намазах.
Его звали Абу Малик Са‘д ибн Тарик ибн Ашйам ибн Мас‘уд аль-Ашджаи аль-Куфи. Он был одним из последователей сподвижников и считался заслуживающим доверия рассказчиком. Скончался около 140 г.х.
Его звали Тарик ибн Ашйам ибн Мас‘уд аль-Ашджаи. Он был одним из сподвижников Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он рассказывал очень мало хадисов, и поэтому от его имени до нас дошло всего четырнадцать хадисов, рассказанных его сыном Са‘дом. Он считается одним из жителей Куфы.
Он был любимым внуком Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, и будет одним из двух господинов молодых людей в раю. Он родился в рамадане в 3 г.х. После гибели его отца ‘Али ибн Абу Талиба люди присягнули ему на верность как новому халифу. Однако ему было ненавистно возникшее между мусульманами противостояние, и поэтому он отказался от халифата в пользу Му‘авийи ибн Абу Суфйана. Это произошло в месяце джумада-ль-уля в 41 г.х. после семи месяцев его правления. Скончался в 49 г.х. и был похоронен на кладбище аль-Баки‘.
Его звали Фадаля ибн ‘Убейд ибн Нафиз ибн Кейс. Его прозвище было Абу Мухаммад аль-Ансари аль-Ауси. Его первым сражением стала битва при Ухуде, после которой он принимал участие во всех остальных крупных сражениях. Он был одним из тех сподвижников, которые присягнули на верность Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, под деревом в Худейбийи. Впоследствии он переселился в Шам и поселился в Дамаске. Когда Му‘авийа ибн Абу Суфйан отправлялся на сражение при Сыффине, он был назначен судьей Дамаска. Скончался в 56 г.х.
Его звали ‘Укба ибн ‘Амр ибн Са‘лаба аль-Ансари аль-Бадри. Он был одним из самых славных сподвижников. Будучи юношей, он принял участие во второй присяге в местечке аль-‘Акаба. Позднее он поселился в Куфе. Скончался в Куфе или Медине в пятидесятых годах по мусульманскому летоисчислению.
Его звали Абу ан-Ну‘ман Башир ибн Са‘д ибн Са‘лаба ибн аль-Джуллас или аль-Халлас аль-Ансари аль-Хазраджи. Он присягнул на верность Посланнику Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, в местечке аль-‘Акаба и принял участие в сражении при Бадре. Он также принимал участие в битве при Ухуде, сражении у рва и остальных важных исторических событиях. Погиб в местечке ‘Айн ат-Тамр в 13 г.х.
Его звали ‘Абдуллах ибн ‘Усман Абу Кухафа ибн ‘Амир ат-Тейми. Он был преемником Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, его спутником во время переселения в Медину и лучшим из мусульман после самого Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он был белокожим худым человеком с курчавыми волосами. Его заслуг и достоинств настолько много, что их невозможно перечислить полностью. Скончался в месяце джумада-ль-ахира в 13 г.х. и был похоронен рядом с Посланником Аллаха, мир ему и благословение Аллаха.
Его звали Абу Исхак Са‘д ибн Малик аз-Зухри аль-Кураши. Он был пятым или седьмым мусульманином и одним из десяти сподвижников, которые при жизни были обрадованы вестью о рае. Он был первым, кто выпустил стрелу на пути Аллаха, и принял участие во всех крупных сражениях. Он возглавлял мусульманские войска при завоевании Ирака, и Всевышний Аллах не отвергал его молитв. Он был низкорослым, плотным, смуглым человеком. Скончался в 55 г.х. в местечке аль-‘Акик, которое расположено в десяти милях от Медины, и люди на руках принесли его тело в Медину, после чего он был похоронен на кладбище аль-Баки‘.
Его звали Ийас ибн Са‘лаба аль-Балави. Он был союзником мединского рода Бану Хариса. Будучи славным сподвижником, он рассказывал много хадисов от имени Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он не принимал участие в сражении при Бадре, потому что ухаживал за своей больной матерью.
